معلومة

ما هو احتمال عدم وجود بديل بين الجد والفرد الحديث؟


ما هو احتمال عدم وجود اختلافات إذا قارنت الحمض النووي للعينة القديمة بتسلسل DNA واحد من فرد حديث؟ بافتراض أن الفرد كان ثنائي الصيغة الصبغية وعاش منذ أجيال T.

كيف ستشرع في إيجاد هذا الاحتمال؟ أفترض أن الانجراف وربما الاختيار سيغير التسلسل واحتمال عدم التغيير بمرور الوقت سيكون منخفضًا للغاية.


العدد المتوقع من البدائل

لنفترض معدل طفرة أحادية العدد $ mu $ وعدد سكان ثابت الحجم $ N $. من أجل البساطة ، سأفترض عدم وجود الاختيار لأنه بخلاف ذلك ، سنحتاج إلى التحدث عن نوع الاختيار الذي تريد التحدث عنه.

لذلك هناك طفرات بقيمة $ 2 N mu t $ منذ هذا السلف الأخير. انجرف جزء من $ frac {1} {2N} $ منهم إلى التثبيت. لذلك ، تم إصلاح طفرات $ frac {2 N mu t} {2N} = mu t $.

إذا قمنا بترتيب تسلسل بمعدل طفرة قدره $ mu = 10 ^ {- 4} $ (حوالي 10 كيلو من القواعد إذا كان جينوم بشري) و $ t = 10 ^ 5 $ أجيال. بعد ذلك ، كان هناك 10 استبدالات (في المتوسط).

بالطبع ، من المحتمل أن يكون افتراض عدم الاختيار خاطئًا وقد يؤثر انتهاك هذا الافتراض بشكل كبير على هذا التقدير. ومع ذلك ، قد تحتاج إلى وصف نوع ضغوط الاختيار (وما هو معامل الاختيار ومعامل الهيمنة) الذي تريد التفكير فيه لمزيد من العمليات الحسابية.

احتمالية استبدالات k

نظرًا لأن أحداث الاستبدالات مستقلة ، فإن احتمال حدوث استبدالات $ k $ بالضبط مع الأخذ في الاعتبار العدد المتوقع من الاستبدالات ($ mu t $) يتم توفيره من خلال توزيع Poisson بمعدل $ mu t $. حدث الاحتمال $ P (k | mu، t) $ من $ k $ الاستبدالات في $ t $ من الأجيال ، نظرًا لأن معدل الطفرة $ mu $ هو بالتالي

$$ P (k | mu، t) = frac { left ( mu t right) ^ k e ^ {- left ( mu t right)}} {k!} $$

وفقًا للنتيجة ، يتم الحصول على احتمال عدم حدوث طفرة عن طريق استبدال $ k $ بالصفر

$$ P (k = 0 | mu، t) = e ^ {- left ( mu t right)} $$

مرة أخرى ، إذا كان $ mu = 10 ^ {- 4} $ (حوالي 10 كيلو من القواعد إذا كان جينوم بشري) ، فإن احتمال حدوث طفرة صفرية في $ t = 10 ^ 5 $ أجيال هو $ e ^ {- 10 ^ {- 4} 10 ^ 5} ≈ 5 cdot 10 ^ {- 5} $


الاحتمالية: المعنى والمفهوم والأهمية | إحصائيات

بعد قراءة هذا المقال سوف تتعلم عن: - 1. معنى الاحتمال 2. مدارس فكرية مختلفة حول مفهوم الاحتمال 3. مصطلحات مهمة 4. الأهمية 5. مبادئ.

معنى الاحتمال:

في حياتنا اليومية ، يشيع استخدام مصطلح & # 8220probability & # 8221 أو & # 8220chance & # 8221. في بعض الأحيان ، اعتدنا أن نقول & # 8220 ، ربما تمطر غدًا & # 8221 ، & # 8220 ربما يأتي السيد X لأخذ فصله اليوم & # 8221 ، & # 8220 ربما أنت على حق & # 8221. كل هذه المصطلحات والاحتمال والاحتمال تحمل نفس المعنى. لكن في الإحصاء فإن الاحتمال له دلالة خاصة معينة على عكس طريقة عرض Layman & # 8217.

تم تطوير نظرية الاحتمالات في القرن السابع عشر. لقد نشأت من الألعاب ، ورمي العملات المعدنية ، ورمي النرد ، ورسم بطاقة من حزمة. في عام 1954 ، اتخذ أنطوان جورنباند مبادرة واهتمامًا بهذا المجال.

بعده حاول العديد من المؤلفين في الإحصاء إعادة صياغة الفكرة التي قدمها الأول. أصبحت & # 8220probability & # 8221 إحدى الأدوات الأساسية للإحصاء. أحيانًا يصبح التحليل الإحصائي مشلولًا بدون نظرية الاحتمال. & # 8220 يتم تعريف احتمالية حدث معين على أنه التكرار المتوقع للحدث بين الأحداث من نفس النوع. & # 8221 (جاريت)

توفر نظرية الاحتمالات وسيلة للحصول على فكرة عن احتمالية حدوث أحداث مختلفة ناتجة عن تجربة عشوائية من حيث المقاييس الكمية التي تتراوح بين صفر وواحد. الاحتمال صفر لحدث مستحيل وواحد لحدث من المؤكد حدوثه.

احتمال سقوط السماء هو ٠.٠٠.

الفرد الذي يعيش الآن سيموت يومًا ما هو 1.00.

دعونا نوضح معنى الاحتمال بمثال على رسم بطاقة اللعب. هناك 4 أنواع مختلفة من البطاقات في حزمة ، وإذا تم خلط هذه البطاقات عشوائيًا ، فإن احتمال رسم الأشياء بأسمائها الحقيقية هو 13/52 = 1/4. إذا تم رمي عملة غير متحيزة ، فإن احتمال حدوث الرأس (H) هو 1/2.

الاحتمالية كنسبة:

يُطلق على احتمالية حدث مذكور أو معبر عنه رياضيًا كنسبة. احتمال وجود عملة غير متحيزة ، وسقوط الرأس هو 1/2 ، واحتمال ظهور النرد نقطتين هو 1/6. تُعرف هذه النسب ، التي تسمى نسب الاحتمال ، بواسطة هذا الكسر ، الذي يساوي بسطه النتيجة أو النتائج المرغوبة ، والمقام الذي يساوي إجمالي النتائج المحتملة.

ببساطة أكثر ، احتمال ظهور أي وجه على 6 وجوه (على سبيل المثال 4 نقاط) هو 1/6 أو

الاحتمال = النتيجة المرجوة / العدد الإجمالي للنتائج

وبالتالي ، فإن الاحتمال هو رقم أو نسبة تتراوح من 0 إلى 1. صفر لحدث لا يمكن أن يحدث و 1 لحدث ، من المؤكد حدوثه.

مدارس الفكر المختلفة حول مفهوم الاحتمالية:

هناك مدارس فكرية مختلفة حول مفهوم الاحتمال:

1. الاحتمال الكلاسيكي:

النهج الكلاسيكي للاحتمال هو واحد من أقدم وأبسط مدرسة فكرية. نشأت في القرن الثامن عشر وهو ما يفسر الاحتمالية المتعلقة بألعاب الفرص مثل رمي العملات المعدنية والنرد وأوراق الرسم وما إلى ذلك.

تم تقديم تعريف الاحتمال من قبل عالم رياضيات فرنسي اسمه & # 8220Laplace & # 8221. ووفقًا له فإن الاحتمال هو نسبة عدد الحالات المؤاتية بين عدد الحالات المتساوية في الاحتمال.

أو بعبارة أخرى ، النسبة التي يقترحها النهج الكلاسيكي هي:

العلاقات العامة. = عدد الحالات المواتية / عدد الحالات المحتملة المتساوية

على سبيل المثال ، إذا تم رمي عملة معدنية ، وإذا سئل عن احتمال حدوث الرأس ، فإن عدد الحالة المواتية = 1 ، عدد الحالات المتساوية في الاحتمال = 2.

يمكن التعبير عنها بشكل رمزي على النحو التالي:

P = العلاقات العامة. (أ) = أ / ن ، ف = العلاقات العامة. (ب) أو (ليس أ) = ب / ن

1 - أ / ن = ب / ن = (أو) أ + ب = 1 وأيضًا p + q = 1

p = 1 & # 8211 q ، و q = 1 & # 8211 p وإذا كانت a + b = 1 ، فإن ذلك أيضًا a / n + b / n = 1

في هذا النهج ، يختلف الاحتمال من 0 إلى 1. عندما يكون الاحتمال صفرًا ، فإنه يشير إلى استحالة الحدوث.

إذا كان الاحتمال 1 ، فهناك يقين بحدوث ، أي لا بد أن يحدث الحدث.

من كيس يحتوي على 20 كرة سوداء و 25 كرة بيضاء ، يتم سحب كرة بشكل عشوائي. ما هو احتمال أن يكون أسود.

العلاقات العامة. من كرة سوداء = 20/45 = 4/9 = ع ، 25 جم. من كرة بيضاء = 25/45 = 5/9 = ف

ع = 4/9 و ف = 5/9 (ع + ف = 4/9 + 5/9 = 1)

(1) يقتصر الأسلوب الكلاسيكي على العملات المعدنية والنرد والبطاقات وما إلى ذلك.

(2) قد لا يفسر هذا النتيجة الفعلية في حالات معينة

(3) إذا كان عدد الحالات المتساوية الاحتمالية أكبر ، فمن الصعب معرفة قيم نسبة الاحتمال ، و

(4) إذا كان عدد الحالات المتساوية في الاحتمال هو 00 ، فإن هذا النهج غير كافٍ.

2. نظرية التردد النسبي للاحتمالية:

هذا النهج للاحتمال هو احتجاج على النهج الكلاسيكي. إنه يشير إلى حقيقة أنه إذا زاد n إلى ، فيمكننا معرفة احتمال p أو q.

إذا كانت n هي ∞ ، فإن Pr. من A = a / n = .5 ، Pr. من B = b / n = 5

إذا وقع حدث مرات خارج n ، فإن تردده النسبي هو / n. عندما تصبح n ∞ ، تسمى حد التردد النسبي.

إذا كان هناك نوعان من الكائنات بين كائنات ذات طبيعة متشابهة أو طبيعة أخرى ، فإن احتمال وجود كائن واحد ، أي Pr. من A = .5 ، ثم Pr. من B = .5.

1. هذا النهج ليس نهجا موثوقا وعلميا على الإطلاق.

2. نهج الاحتمالية هذا هو مفهوم غير محدد.

3. هذا النوع من نهج الاحتمالية على الرغم من تطبيقه في مجال الأعمال والاقتصاد لا يزال غير موثوق به.

مصطلحات مهمة في الاحتمالية:

1. الأحداث الحصرية للطرفين:

يقال أن الأحداث تكون متنافية عندما لا تحدث في وقت واحد. من بين الأحداث ، إذا بقي حدث واحد موجودًا في المحاكمة ، فلن تظهر أحداث أخرى. وبعبارة أخرى ، فإن حدوث أحدهما يمنع حدوث كل الآخرين.

إذا كانت الفتاة جميلة لا يمكن أن تكون قبيحة. إذا كانت الكرة بيضاء ، فلا يمكن أن تكون حمراء. إذا أخذنا أحداثًا أخرى مثل حيا وميتًا ، فيمكن القول إن الشخص قد يكون على قيد الحياة أو ميتًا في وقت ما.

لكن الكذب لا يمكن أن يكون حياً وميتاً في نفس الوقت. إذا تم رمي عملة معدنية ، سيظهر الرأس أو سيظهر الذيل. لكن كلاهما لا يمكن أن يظهر في نفس الوقت. يشير إلى أنه في رمي عملة ، فإن حدوث الرأس والذيل يقع تحت أحداث متنافية.

رمزياً ، إذا كانت الأحداث & # 8216A & # 8217 و & # 8216B & # 8217 متنافية بشكل متبادل ، فيمكن تقدير احتمال الأحداث إما في P (A) أو P (B). في الأحداث المتنافية ، P (AB) = 0.

2. الأحداث المستقلة والمعتمدة:

يقال إن حدثين أو أكثر يكونان مستقلين عندما لا يؤثر حدوث تجربة واحدة على الأخرى. إنه يشير إلى حقيقة أنه إذا أجريت التجربة واحدة تلو الأخرى ، فلن تتأثر تجربة واحدة بالمحاكمة الأخرى. وأيضًا لا تصف إحدى التجارب أبدًا أي شيء عن التجارب الأخرى.

أحداث رمي العملة هي أحداث مستقلة. إذا تم رمي عملة معدنية واحدة تلو الأخرى ، فلن تتأثر تجربة واحدة بالأخرى. في التجربة ، قد يكون الرأس أو الذيل مخروطيًا لا يصف أبدًا أي شيء ما الحدث الذي سيأتي في التجربة الثانية. لذا فإن التجربة الثانية مستقلة تمامًا عن التجربة الأولى.

الأحداث التابعة هي تلك الأحداث التي قد يؤثر فيها حدوث وعدم حدوث حدث واحد في تجربة ما على حدوث التجارب الأخرى. هنا الأحداث تعتمد بشكل متبادل على بعضها البعض.

إذا تم سحب بطاقة من حزمة من أوراق اللعب ولم يتم استبدالها ، فسيتم تغيير احتمال الإصدار التجريبي الثاني.

3. الأحداث المتساوية:

يقال أن الأحداث متساوية في الاحتمال ، عندما تكون هناك فرصة متساوية للوقوع. إذا لم يقع حدث واحد مثل الأحداث الأخرى ، فلن يتم اعتبار الأحداث متساوية في الاحتمال. أو بعبارة أخرى ، يقال إن الأحداث متساوية في الاحتمال عندما لا يحدث أحد الأحداث في كثير من الأحيان أكثر من الأحداث الأخرى.

إذا تم إلقاء عملة أو نرد غير متحيز ، فمن المتوقع أن يحدث كل وجه هو أرقام متساوية على المدى الطويل. في مثال آخر ، في حزمة أوراق اللعب ، نتوقع أن تظهر كل بطاقة بشكل متساوٍ. إذا كانت عملة أو نرد متحيزة ، فلا يُتوقع ظهور كل وجه بشكل متساوٍ.

4. أحداث بسيطة ومركبة:

أحداث بسيطة. في الأحداث البسيطة ، نفكر في احتمال حدوث أو عدم حدوث الأحداث البسيطة. عندما نرمي العملة فإننا نفكر في وقوع أحداث الرأس والذيل. في مثال آخر ، إذا كانت هناك 10 كرات بيضاء و 6 كرات حمراء في الحقيبة وكلما حاولنا اكتشاف احتمال رسم كرة حمراء ، يتم تضمينها في أحداث بسيطة.

ولكن من ناحية أخرى عندما نفكر في حدوث مشترك لحدثين أو أكثر ، فإنه يصبح أحداثًا مركبة. على عكس الأحداث البسيطة هنا ، يتم أخذ أكثر من حدث واحد في الاعتبار.

إذا كان هناك 10 كرات بيضاء و 6 كرات حمراء في كيس وإذا تم إجراء سحب متتالي من 3 كرات وعندما نحاول معرفة احتمال وجود 3 كرات مثل الكرات البيضاء. يوضح هذا المثال حقيقة أن الأحداث يتم النظر فيها في أكثر من حالتين نهائيتين.

أهمية الاحتمالية:

مفهوم الاحتمال ذو أهمية كبيرة في الحياة اليومية. يعتمد التحليل الإحصائي على هذا المفهوم القيم. في الواقع ، الدور الذي يلعبه الاحتمال في العلم الحديث هو دور بديل اليقين.

المناقشة التالية توضح ذلك أكثر:

أنا. نظرية الاحتمالية مفيدة جدًا لعمل التنبؤ. تشكل التقديرات والتنبؤات جزءًا مهمًا من التحقيق البحثي. بمساعدة الأساليب الإحصائية ، نقوم بعمل تقديرات لمزيد من التحليل. وبالتالي ، فإن الأساليب الإحصائية تعتمد إلى حد كبير على نظرية الاحتمال.

ثانيا. كما أن لها أهمية كبيرة في صنع القرار.

ثالثا. يهتم بالتخطيط والتحكم ووقوع الحوادث بأنواعها.

رابعا. إنها واحدة من الأدوات التي لا تنفصم لجميع أنواع الدراسات الرسمية التي تنطوي على عدم اليقين.

v. لا يتم تطبيق مفهوم الاحتمال فقط في الأعمال التجارية والخطوط التجارية ، بل يتم تطبيقه أيضًا على جميع الأبحاث العلمية والحياة اليومية.

السادس. قبل معرفة إجراءات القرار الإحصائي ، يجب على المرء أن يعرف نظرية الاحتمال.

السابع. خصائص الاحتمال العادي. المنحنى مبني على نظرية الاحتمال.

التوزيع الطبيعي هو التوزيع الأكثر استخدامًا لاستخلاص الاستنتاجات من البيانات الإحصائية للأسباب التالية:

1. يتم تجميع عدد الأدلة لإظهار أن التوزيع الطبيعي يوفر ملاءمة جيدة أو يصف تكرار حدوث العديد من المتغيرات والحقائق في (1) الإحصاءات البيولوجية ، على سبيل المثال نسبة الجنس في المواليد في بلد ما على مدى عدد من السنوات ، (2) البيانات الأنثروبومترية على سبيل المثال الطول والوزن (3) أجور وناتج أعداد كبيرة من العمال في نفس المهنة في ظل ظروف مماثلة ، (4) القياسات النفسية على سبيل المثال الذكاء ووقت رد الفعل والتكيف والقلق و (5) أخطاء الملاحظات في الفيزياء والكيمياء والعلوم الفيزيائية الأخرى.

2. التوزيع الطبيعي له قيمة كبيرة في التقييم والبحث في كل من علم النفس والتعليم ، عندما نستخدم القياس العقلي. وتجدر الإشارة إلى أن التوزيع الطبيعي ليس توزيعًا فعليًا للدرجات في أي اختبار للقدرة أو التحصيل الدراسي ، ولكنه بدلاً من ذلك نموذج رياضي.

يقترب توزيع درجات الاختبار من التوزيع النظري العادي كحد أقصى ، لكن الملاءمة نادرًا ما تكون مثالية ومثالية.

مبادئ الاحتمالية ومنحنى الاحتمال العادي:

عندما نرمي عملة غير متحيزة ، فقد تسقط رأسًا أو ذيلًا. وبالتالي ، فإن احتمال سقوط الرأس هو 50٪ أو 1/2 وسقوط الذيل هو أيضًا 50٪ أو 1/2. إذا ألقينا عملتين غير متحيزتين ، فقد يسقطان بعدة طرق مثل HH (رأسان) HT (رأس العملة الأول وذيل العملة الثاني) ، TH (ذيل العملة الأول ورأس العملة الثانية) أو TT (ذيولان).

إذن ، هناك أربع ترتيبات محتملة إذا ألقينا عملتين ، (أ) و (ب) ، في نفس الوقت:

لدينا عملتان (H + T) 2 والتربيع ، ذات الحدين (H + T) 2 = H 2 + 2HT + T 2.

فرصة 1 H 2 1 في 4 من 2 نسبة احتمال = 1/4

2 فرص HT 2 في 4 من 1 رأس و 1 نسبة احتمال الذيل = 1/2

فرصة 1 T 2 1 في نسبة احتمال 4 من 2 ذيول = 1/4

إذا ألقينا ثلاث عملات (أ) و (ب) و (ج) في وقت واحد ، فهناك 8 نتائج محتملة:

معبراً عنه كنسب ، يكون احتمال ثلاثة رؤوس هو 1/8 (مزيج 1) لرأسين وذيل واحد 3/8 (مجموعات 2 و 3 و 4) لرأس واحد وذيلين 3/8 (مجموعات 5 و 6 و 7 ) وثلاثة ذيول 1/8 (تركيبة 8). مجموع نسب الاحتمال هذه هو 1/8 + 3/8 + 3/8 + 1/8 ، أو 1.00.

إذا كان لدينا ثلاثة عوامل مستقلة تعمل ، فإن التعبير (p + q) n يصبح لثلاث عملات (H + T) 3. بتوسيع هذه ذات الحدين ، نحصل على H 3 + 3H 2 T + 3HT 2 + T 3 ، والتي يمكن كتابتها ،

فرصة 1 H 3 1 في نسبة احتمال 8 من 3 رؤوس = 1/8

3 H 2 T 3 فرص في 8 من 2 رؤوس و 1 نسبة احتمال ذيل = 3/8

3 فرص HT 2 3 في نسبة احتمال 8 من 1 رأس و 2 ذيول = 3/8

فرصة 1 T 3 1 في نسبة احتمال 8 من 3 ذيول المجموع = 1/8

بطريقة مماثلة إذا ألقينا عشر قطع نقدية ، واستبدلنا بـ 10 ن، سيكون التوسع ذو الحدين

(H + T) 10 = H 10 + 10 H 9 T + 45 H 8 T 2 + 120 H 7 T 3 + 210H 6 T 4 + 252 H 5 T 5 + 210 H 4 T 6 + 120 H 3 T 7 + 45 H 2 T 8 + 10 HT 9 + T 10.

يحتوي التمدد على إحدى عشرة تركيبة ويتم التعبير عن فرصة حدوث كل مجموعة من إجمالي الحدوث المحتمل بواسطة معامل كل مجموعة.

يمكننا تمثيل الحدود الأحد عشر المذكورة أعلاه للتوسع على طول المحور السيني على مسافات متساوية على النحو التالي:

يمكننا تمثيل فرصة حدوث كل مجموعة من H و T كترددات على طول المحور Y. إذا رسمنا كل هذه النقاط وضمناها ، فسنحصل على مضلع تردد متماثل.

إذا كانت قيمة n كبيرة جدًا (على سبيل المثال ما لا نهاية) في ذات الحدين (H + T) n ، فسيكون لدينا عدد كبير جدًا من النقاط على الرسم البياني ومن خلال ضمها نحصل على منحنى متماثل سلس تمامًا. يُعرف هذا المنحنى السلس والمتماثل بـ & # 8220 منحنى الاحتمال الطبيعي & # 8221.

انظر بعناية إلى التوزيع التكراري التالي الذي حصل عليه المعلم بعد فحص 150 طالبًا من الفصل التاسع في اختبار تحصيل الرياضيات (انظر الجدول 6.1):

هل تستطيع أن تجد اتجاهًا خاصًا في الترددات الموضحة في العمود 3 من الجدول أعلاه؟ ربما نعم! تركيز التردد الأقصى (F = 30) عند القيمة المركزية للتوزيع وتتناقص الترددات تدريجياً بشكل متماثل على جانبي هذه القيمة. إذا رسمنا مضلع تردد بمساعدة التوزيع أعلاه ، فسيكون لدينا منحنى كما هو موضح في الشكل 6.1.

شكل المنحنى في الشكل يشبه a & # 8216Bell & # 8217 وهو متماثل في كلا الجانبين. إذا قمت بحساب قيم المتوسط ​​والوسيط والوضع ، فستجد أن هذه الثلاثة متماثلة تقريبًا (المتوسط ​​= الوسيط = الوضع = 52).

يُعرف المنحنى المصمم على شكل & # 8216Bell & # 8217 تقنيًا باسم منحنى الاحتمالية العادية أو ببساطة المنحنى الطبيعي وتوزيع التردد المقابل للدرجات ، التي لها قيم متساوية لجميع المقاييس الثلاثة للاتجاه المركزي ، يُعرف بالتوزيع العادي.

هذا المنحنى الطبيعي له أهمية كبيرة في القياس النفسي والتربوي. في قياس الجوانب السلوكية ، غالبًا ما يستخدم منحنى الاحتمال العادي كمنحنى مرجعي.

وبالتالي ، فإن منحنى الاحتمال العادي هو منحنى متماثل على شكل جرس. في توزيعات معينة ، تميل القياسات أو الدرجات إلى التوزيع بشكل متماثل حول وسائلها. أي أن غالبية الحالات تقع في منتصف التوزيع وتوجد حالات قليلة جدًا في الأطراف القصوى (الطرف السفلي والعلوي و).

بمعنى آخر ، تركز معظم المقاييس (الدرجات) في الجزء الأوسط من التوزيع وتبدأ المقاييس الأخرى (الدرجات) في الانخفاض إلى اليمين واليسار بنسب متساوية. هذا هو الحال في كثير من الأحيان مع العديد من الظواهر الطبيعية والعديد من السمات العقلية والاجتماعية.

إذا رسمنا أفضل منحنى مناسب لمثل هذا التوزيع المتماثل ، فسيأخذ شكل منحنى على شكل جرس متماثل على جانبي مركزه.


اختبار السلالة المشتركة: الأمر كله يتعلق بالطفرات

أحد الأسئلة التي تطرأ كثيرًا حول علم الأحياء التطوري هو ما إذا كان يتلخص حقًا في التخمين والافتراض. حدث معظم التطور في الماضي البعيد ، بعد كل شيء.ندعي أن البشر والشمبانزي ينحدرون من سلالة واحدة على مدى ملايين السنين ، على سبيل المثال ، ولكن لم يكن أي منا هناك لمراقبة هذه العملية. لكن بالنسبة للعالم ، فإن السؤال الصحيح ليس "هل كنت هناك؟" بل بالأحرى "ماذا لو؟" ماذا لو كان لدينا سلف مشترك - ماذا يجب أن نرى؟ كيف يمكننا اختبار فرضية حول الماضي القديم؟

إحدى الطرق التي يمكننا من خلالها اختبار السلالة المشتركة مع الشمبانزي هي النظر إلى الاختلافات الجينية بين النوعين. إذا كان الأصل المشترك صحيحًا ، فإن هذه الاختلافات ناتجة عن الكثير من الطفرات التي تراكمت في السلالتين على مدى ملايين السنين. هذا يعني أنها يجب أن تبدو مثل الطفرات. من ناحية أخرى ، إذا ظهر البشر والشمبانزي من خلال خلق خاص ، فلن نتوقع أن تحمل اختلافاتهم الجينية التوقيع المميز للنسب من سلف مشترك.

كيف تبدو الطفرات إذن؟ يتكون الحمض النووي من سلسلة طويلة من أربع قواعد كيميائية ، والتي عادة ما نسميها A و C و G و T (للأدينين والسيتوزين والجوانين والثيمين). الطفرة هي أي تغيير في تلك السلسلة. في أبسط الطفرات ، تحل إحدى القواعد محل أخرى عندما يتم نسخ الحمض النووي أو إصلاحه بشكل غير صحيح ، على سبيل المثال ، يتم استبدال C في موقع معين في الكروموسوم بـ T ، والذي يتم تمريره بعد ذلك إلى النسل. لا تحدث جميع هذه الاستبدالات بالمعدل نفسه ، حيث يحدث بعضها أكثر من غيرها. على سبيل المثال ، يتشابه C و T كيميائيًا مع بعضهما البعض ، كما هو الحال مع A و G ، ومن المرجح أن يتم الخلط بين القواعد المتشابهة كيميائيًا عند نسخ الحمض النووي. وهكذا ، نجد أن A تصبح G أكثر من T.

هذا يعني أنه مع تراكم الطفرات ، تخلق الطفرات نمطًا مميزًا للتغييرات الأكثر شيوعًا. هذا هو النمط الذي يمكننا البحث عنه لمعرفة ما إذا كانت الاختلافات الجينية ناتجة عن الطفرات. لتحديد النمط بالضبط ، يمكننا فقط النظر إلى الاختلافات الجينية بين الأفراد ، لأنها تمثل طفرات حدثت منذ أن شارك هذان الشخصان في سلف مشترك. 1 يمكن أن يحدث اثنا عشر استبدالًا ممكنًا (A → C ، A → G ، A → T ، C → G ، C → T ، C → A ، إلخ) ، ولكن إذا نظرنا فقط إلى الاختلافات بين نسختين من الحمض النووي ، فإننا لا يمكن تمييز بعض البدائل. على سبيل المثال ، إذا كان لدي A ولديك C في موقع معين ، ما لم يكن لدينا الحمض النووي لأسلافنا لننظر إليه ، لا يمكننا معرفة ما إذا كان في الأصل A الذي تحور إلى C في الحمض النووي الخاص بك ، أو ما إذا كان كان في الأصل C الذي تحور إلى A في الحمض النووي الخاص بي. وبالتالي علينا أن نجمع بين الاحتمالين معًا ونحسب فقط عدد الأماكن التي يوجد بها أحدنا A والآخر C. . ربما لم يكن أسلافنا في الواقع هو الذي تحول إلى ج. على الخيط الآخر من حمضه النووي ، كان A متطابقًا مع T (القاعدة التكميلية لـ A) ربما كان هذا هو الأساس الذي تحور بالفعل. خلاصة القول هي أن هناك أربع فئات من الاستبدال يمكن تمييزها: (1) ما نسميه "انتقالات" تحدث بين القواعد المتشابهة كيميائيًا A و G ، أو C و T ، تحدث هذه التغييرات في كثير من الأحيان أكثر من غيرها. (2) الفرق بين A و T (والذي سأطلق عليه A↔T). (3) فرق بين G و C (G↔C). (4) فرق بين A و C أو G و T (A↔C / G↔T).

نحن الآن في وضع يسمح لنا باختبار ما إذا كانت الاختلافات الجينية بين البشر والشمبانزي تشبه الطفرات. لتحديد نمط الطفرات ، قمت بحساب معدلات الفئات الأربع باستخدام بيانات التنوع البشري (المتوفرة عبر الإنترنت). ثم حسبت النمط الذي شوهد عند مقارنة الحمض النووي للإنسان والشمبانزي ، باستخدام البيانات العامة أيضًا. الرسم البياني الأول هو التوزيع على البشر. كما هو متوقع ، تعتبر الانتقالات هي الأكثر شيوعًا. هذا النمط هو توقيعنا - علامة على أن الطفرة كانت تعمل.

الرسم البياني الثاني هو نفس التوزيع للاختلافات بين الحمض النووي للإنسان والشمبانزي. تختلف المعدلات الإجمالية - فهناك 12 ضعفًا للاختلافات بين الحمض النووي للإنسان والشمبانزي كما هو الحال بين الحمض النووي لشخصين (لاحظ النطاق المختلف على المحور y للرسوم البيانية) - ولكن النمط متطابق تقريبًا.

تذكر سؤالي الافتتاحي: إذا كان البشر والشمبانزي يشتركون في سلف مشترك ، فماذا يجب أن نرى؟ ما يجب أن نراه هو ما نراه: الاختلافات الجينية بين الأنواع التي تبدو تمامًا كما لو كانت ناتجة عن الطفرات. من الناحية العلمية ، كان لدي فرضية حول الماضي البعيد ، واختبرت الفرضية بالبيانات ، واجتازت الاختبار.

الآن ، عندما يشير العلماء إلى أوجه التشابه بين الحمض النووي للإنسان والشمبانزي ، يعترض النقاد أحيانًا على أن أوجه التشابه لا تثبت حقًا أي شيء ، حيث يمكن تفسيرها بشكل جيد بنفس القدر من خلال خطة تصميم مشتركة: قد يستخدم المنشئ امتدادات مماثلة من الحمض النووي لتنفيذها. مهام مماثلة في الأنواع التي تم إنشاؤها بشكل منفصل. هذا الاعتراض لا ينطبق هنا ، على الرغم من ذلك ، لأننا ننظر في اختلافات بين الأنواع. لا أستطيع التفكير في أي سبب يجعل المصمم يختار جعل الاختلافات تبدو تمامًا كما لو كانت نتيجة الكثير من الطفرات. الاستنتاج الواضح هو أن الأشياء على ما يبدو: يختلف البشر والشمبانزي وراثيًا في هذا النمط فقط لأنهم اختلفوا عن سلف واحد مشترك.

يمكننا إجراء نفس المقارنة للأزواج الأخرى من الأنواع ، والتي يُعتقد أن لها أصلًا مشتركًا. فيما يلي تفصيل الاختلافات بين البشر وبعض الرئيسيات الأخرى ، بما في ذلك القردة وقرود العالم القديم ، وبعض المقارنات غير البشرية أيضًا. (لعرض النتائج على مخطط واحد ، قمت بإعادة قياس التوزيعات الأخرى للحصول على نفس المعدل الإجمالي للمقارنة بين الإنسان والبشر.)

في كل مكان ننظر إليه ، فإن النمط هو نفسه. هذا صحيح على الرغم من أن المعدل الإجمالي للاختلافات الجينية يتراوح من أقل من 1٪ (الإنسان مقابل الشمبانزي) إلى أكثر من 5٪ (البشر مقابل البابون). تبدو الاختلافات الجينية بين الأنواع دائمًا مثل الطفرات.

ألقيت أيضًا نظرة على بعض الأنواع الأقل تشابهًا مع البشر - غالبًا بدافع الفضول ، حيث لم أكن متأكدًا مما أتوقعه بالضبط. تختلف أنماط الطفرات اختلافًا طفيفًا حتى بين المجموعات البشرية ، ربما بسبب الاختلافات الصغيرة في بعض مئات البروتينات المسؤولة عن تكرار الحمض النووي وإصلاح هذه الاختلافات من المرجح أن تصبح أكثر وضوحًا عندما ننظر إلى الأنواع ذات الصلة البعيدة. على الرغم من ذلك ، كان هناك شيء واحد توقعته ، وهو أنه ما زال يرى المزيد من التحولات مقارنة بالبدائل الأخرى لأن هذا الاختلاف متجذر في التشابه الكيميائي الأساسي لبعض القواعد. تتضمن المجموعة الموضحة هنا قططًا مقارنة بالكلاب ، وأبقارًا مقارنة بالدلافين ، ومقارنة بين نوعين من أنواع العصافير ، وحتى نوعين من الأسماك المنتفخة.

هناك اختبار إضافي يمكننا إجراؤه. عندما صنعت المؤامرات أعلاه ، استبعدت جزءًا صغيرًا (حوالي 1٪) من الحمض النووي لأنه من المعروف أنه يتحور أسرع بكثير من البقية. يحدث معدل الطفرة الأعلى عندما يتبع C مباشرة بـ G في تسلسل الحمض النووي ، وهو الاقتران المعروف باسم "CpG" ("p" تعني مجموعة الفوسفات التي تربط قواعد الحمض النووي المجاورة). تقوم مجموعة كبيرة من أنواع الحيوانات بتعديل C كيميائيًا عندما يحدث في CpG. هذا له تأثير مثير للاهتمام: يمكن أن تتحول C المعدلة تلقائيًا إلى T. نتيجة لذلك ، تكون الطفرة أكثر شيوعًا في CpGs مقارنةً بالحمض النووي الآخر ، خاصةً بالنسبة للطفرة C إلى T.

لذلك يمكننا تحديد توقيع أكثر شمولاً للطفرة عن طريق قياس معدلات نفس الفئات كما كان من قبل ، ولكن الآن في مواقع CpG. (يضيف هذا ثلاث فئات جديدة بدلاً من أربع ، نظرًا لأن A↔T لا يمكن أن يحدث في موقع CpG.) يظهر هذا التوقيع في المخطط الأول ، والذي يأتي مرة أخرى من بيانات التنوع البشري. يوضح الشكل الثاني نفس الفئات للإنسان مقارنة بالحمض النووي للشمبانزي. مرة أخرى ، يصطف الخطان بشكل مثالي تقريبًا. حتى في هذه المواقع الخاصة ، تبدو الاختلافات بين الأنواع تمامًا كما لو كانت ناجمة عن طفرات.

هذا النوع من الأشياء هو السبب في أن معظم علماء الوراثة ليس لديهم شك في الأصل المشترك: إنه يجعل كل شيء نراه منطقيًا. والأفضل من ذلك ، أنها تقدم تنبؤات. عندما بدأت في تجميع هذا المنشور ، كانت البيانات الوحيدة التي رأيتها تتعلق بالبشر والشمبانزي ، لكن لا يزال لدي فكرة جيدة جدًا عما سأراه عندما أنظر إلى الرئيسيات الأخرى.

بالطبع ، لا يقول أي من هذا أي شيء على الإطلاق عن دور الله في الأصول البشرية ، ولا يستبعد التدخل المعجزي. لكنه يقدم دليلًا قويًا على أننا نشارك في النسب مع الأنواع الأخرى.

ملاحظات ومراجع أمبير

1. نظرًا لأننا نقارن النسب المشترك مع الخلق الخاص لزوجين من سلف واحد ، علينا أيضًا أن نفكر في احتمال أن بعض التباين الجيني الذي ورثناه كان موجودًا بالفعل في آدم وحواء وليس نتيجة طفرة لاحقة. لتجنب هذا الاحتمال ، نظرت فقط في المتغيرات الجينية التي شوهدت في حوالي 1٪ من السكان المعاصرين ، أي متغير نرثه من آدم وحواء سيشترك فيه جزء أكبر من السكان.

كلمة الله. الله & # x27s العالم. سلمت إلى صندوق الوارد الخاص بك.

يُظهر BioLogos للكنيسة والعالم الانسجام بين العلم والإيمان الكتابي. احصل على الموارد والتحديثات والمزيد.


ما هو كلادوجرام؟

بادئ ذي بدء ، دعونا نوضح تعريفات "cladogram" والمصطلحات المرتبطة بها. للكلمات العلمية معاني محددة ، وعندما يتم خلطها بسبب الاستخدام غير المبالي ، يتم إعاقة التدريس والتعلم. قام Baum and Offner (2008) بتعريف "cladogram" بشكل غامض إلى حد ما على أنه "إما مصطلح عام لمخطط الشجرة ، أو نمط معين من مخطط الشجرة حيث لا يتم وصف مقدار التغيير ولا الوقت." دافنبورت وآخرون. (2015 أ) استخدم تعريفًا أكثر عمومية: "الأشجار التطورية ، والمعروفة بشكل مختلف باسم cladograms ، والتطور العرقي ، وأشجار النشوء والتطور ، والأشجار الجينية ، هي تمثيلات لفرضيات عمل علماء الأحياء." في حين أن كل هذه يجب أن تمثل فرضيات تجريبية (لا تفعل ذلك دائمًا) ، فهي ليست مرادفات. المصطلح العام للمخطط المتفرّع الذي يصور العلاقات بين الأصناف هو مخطط شجر الأسنان. يعتبر مخطط شجر الأسنان يمثل التاريخ التطوري للمجموعة هو شجرة النشوء والتطور. قد تكون أشجار النشوء والتطور (أو "السلالات") تمثيلات لبيانات فعلية ، وقد تستند إلى حكم على أدلة غير محددة من قبل سلطة التصنيف (كما كانت في كثير من الأحيان قبل السبعينيات) ، أو قد تكون ملخصات مصورة للحكمة التقليدية فيما يتعلق بعلاقات مجموعة ، كما هو موجود غالبًا في الكتب المدرسية. مخطط cladogram هو شجرة سلالة تجريبية تعتمد على تقليل عدد الخطوات التطورية التي ينطوي عليها توزيع اختلافات حالة الشخصية بين الأصناف المرصودة. وبالتالي ، فهو تمثيل رسومي لتحليل البيانات ، وليس صورة للتاريخ التطوري الافتراضي. كما لاحظ Baum and Offner (2008) ، فإن مخطط cladogram يصور ترتيب التفرع ، وليس الكميات المطلقة للتطور على طول الفروع ، أو الوقت. ويرجع ذلك إلى أن المجموعات الموجودة في cladograms تتشكل على أساس حالات الأحرف المشتركة والمشتقة (لا تقدم الميزات الفريدة لتصنيف واحد أي دليل على التجميع). السمات الإضافية ل cladograms هي أن جميع الأصناف التي تمت ملاحظتها تظهر في أطراف الفروع وأن العقد الداخلية لا تمثل أي نوع من "أسلاف" المواد. شاهد المزيد من المناقشة حول تعريف "cladogram" في Brower (2016).


شكر وتقدير

نشكر كاثرين كيمبر ، وديفيد ستيمر ، ونيفيل بليدج ، وماري آن بيني (متحف جنوب أستراليا ، أديلايد ، أستراليا) للوصول إلى المجموعات والسماح بالتصوير الفوتوغرافي أثناء زيارة تساي ، إريك فيتزجيرالد ونيكولاس بينسون وثلاثة مراجعين مجهولين للتعليقات البناءة والتعامل محرر بول سنيغوفسكي للحصول على المشورة دانيال توماس ودانييل كسيبكا وفيليكس ماركس للمراجعة والتعليق إريك فيتزجيرالد وروبرت بويسينكر للمناقشة.

الكاتب الاشتراكات

C.-H.T. صمم البحث وأجرى تحليلات النشوء والتطور. C.-H.T. و R.E.F. جمع البيانات وكتب الورقة.

بيان التمويل

C.-H.T. بدعم من منحة الدكتوراه من جامعة أوتاجو.

تضارب المصالح

أعلن المؤلفون أنه لا توجد مصالح متنافسة.


الانتماءات

قسم الإحصاء الحيوي ، جامعة واشنطن ، صندوق بريد 357232 ، سياتل ، 98195-7232 ، واشنطن ، الولايات المتحدة الأمريكية

بروس س. وير وأمي دي أندرسون

قسم العلوم الإحصائية ، كلية لندن الجامعية ، جوير ستريت ، لندن ، WC1E 6BT ، المملكة المتحدة

يمكنك أيضًا البحث عن هذا المؤلف في PubMed Google Scholar

يمكنك أيضًا البحث عن هذا المؤلف في PubMed Google Scholar

يمكنك أيضًا البحث عن هذا المؤلف في PubMed Google Scholar

المؤلف المراسل


مناقشة

يعد اكتشاف واستنتاج طبيعة السلالة الحديثة أمرًا مهمًا لمجموعة من التطبيقات ، وغالبًا ما تكون طبيعة هذه العلاقات ذات أهمية متأصلة. مع زيادة أحجام عينات مجموعات البيانات الجينومية للسكان ، تزداد أيضًا احتمالية أخذ العينات من الأفراد الذين يتشاركون في الأصل الحديث. على وجه الخصوص ، سوف تستلزم مجموعات البيانات الكبيرة جدًا التي يتم تطويرها في علم الوراثة البشرية اتخاذ وجهة نظر أنساب للعلاقة الحديثة. تعمل طرقنا على توسيع الطرق الحالية للجسيمات الذاتية من خلال حساب نمط الوراثة الخاص لـ X. على وجه التحديد ، يختلف السلالة الحديثة على X عن الجسيمات الذاتية لأن الذكور يرثون X فقط من أمهاتهم ، ويمر الآباء غير موحد (تجاهل PAR) X لبناتهم. وبالتالي ، فإن عدد الانقسام الاختزالي التأشبي ، الذي يحدد طول وعدد مقاطع IBD ، يختلف عبر علم الأنساب X. نظرًا لأن عدد الإناث بين فردين في سلسلة الأنساب غالبًا ما يكون غير معروف في معظم الحالات ، فإننا نشتق توزيعًا للانقسام الاختزالي التأشبي (المعادلة 6).

نشتق أيضًا توزيعات لطول وعدد مقاطع IBD X عن طريق التهميش على عدد غير معروف من الانقسام الاختزالي المؤتلف الذي يمكن أن يحدث بين شخصين متصلين من خلال سلسلة أنساب. في كلتا الحالتين ، نحن بشرط أن نعرف ك (تعود الأجيال إلى سلف مشترك) ، والتي يمكن استنتاجها من الجسيمات الذاتية (Huff وآخرون. 2011). تستخدم نماذجنا الخاصة برقم وطول مقطع IBD تقريب بواسون ذو الحدين لعملية إعادة التركيب ، والذي يطابق نتائج المحاكاة بشكل وثيق.

المعلومات الجينومية حول العلاقة الأنسابية بين أزواج الأفراد محدودة بطبيعتها (بسبب العدد الصغير من المقاطع المشتركة وصحة العملية) وبالتالي فإن الاستخدام الكامل لجميع الأجزاء المشتركة على جميع الكروموسومات سيكون مفتاحًا لاستدلال أفضل. لا تسمح نتائجنا هنا باستخدام مقاطع X IBD لنمذجة السلالة الحديثة فحسب ، بل توفر أيضًا في الواقع معلومات مختلفة نوعياً عن السلالة الوراثية عن البيانات الوراثية وحدها. تحدث هذه المعلومات الإضافية من خلال طريقتين. أولاً ، تقلل مشاركة مقاطع IBD على X على الفور من أسلاف الأنساب المحتملة التي يتشاركها شخصان ، نظرًا لأن أسلافهم X هم مجرد جزء بسيط من أسلافهم في علم الأنساب (بمعنى آخر.، في حالة الأنثى الحالية). ثانيًا ، فإن العدد المتغير للإناث في سلالة الأنساب عبر السلالات جنبًا إلى جنب مع حقيقة أن الانقسام الاختزالي التأشبي يحدث فقط في الإناث إلى حد ما يترك توقيعًا خاصًا بالنسب للسلالة.

لسوء الحظ ، فإن الكروموسوم X قصير ، بحيث تتلاشى فرصة أي إشارة من أصل حديث على X بسرعة. ومع ذلك ، فإن أحجام العينات المتزايدة ستزيد من اكتشاف العلاقة الزوجية وحالات الارتباط بين أفراد متعددين. في مجموعات البيانات الكبيرة هذه ، تتداخل العلاقات الزوجية (على سبيل المثال، يمكن للفرد الحالي الذي يشترك في شرائح X مع شخصين مختلفين آخرين) أن يكون مفيدًا تمامًا عن أسلاف معينين يتقاسمهم الأفراد.

يجب أن تكون نتائجنا مفيدة أيضًا في فهم أنماط الاختلاط على كروموسوم X. على وجه الخصوص ، يمكن أن تساعدنا نتائجنا حول المعلومات اللاحقة من عدد وطول المقاطع X المشتركة مع سلف الأنساب في فهم ما يمكن تعلمه من وجود (أو عدم وجود) أجزاء من أصل معين على الكروموسوم X. على سبيل المثال ، إذا لاحظ المرء شرائح طويلة من أصل معين على كروموسوم X الخاص به ، فيمكن استخدام نتائجنا للمساعدة في تحديد أجزاء شجرة عائلة الفرد التي ورث منها هذا الأصل. يمكن لهذه الاستدلالات الجينيولوجية أن توفر تفاصيل إعلامية في إعادة بناء علم الأنساب حيث تكون معلومات الأنساب التاريخية مفقودة أو غير مؤكدة. في حين أن هذه المعلومات للفرد تتحلل بسرعة إلى حد ما بعد عدد قليل من الأجيال ، فإن نماذج أصل شريحة كروموسوم X ستكون مفيدة على مستوى السكان لفهم المزيج المتحيز جنسياً (Bryc وآخرون. 2010 غولدبرغ وروزنبرغ 2015 Shringarpure وآخرون. 2016).


مقدمة

الطفرة هي المصدر النهائي لجميع الاختلافات الجينية ، والمعدل ، والطيف الجزيئي ، والعواقب المظهرية للطفرات الجديدة كلها عوامل مهمة للعمليات البيولوجية مثل التكيف ، وتطور الجنس ، والحفاظ على التنوع الجيني ، والشيخوخة ، والسرطان. ومع ذلك ، نظرًا لندرة الطفرات ، فإن اكتشافها أمر صعب ، وغالبًا ما يتطلب مقارنة الأنماط الجينية التي تباعدت عن سلف مشترك بمئات أو آلاف الأجيال على الأقل. علاوة على ذلك ، فإن تفسير نتائج مثل هذه المقارنات معقد بسبب حقيقة أن الطفرات يتم القضاء عليها بشكل متكرر عن طريق الانتقاء الطبيعي قبل أن تتم دراستها.

التراكم الطفري (MA) هو طريقة معيارية لدراسة الطفرات تجريبياً. في تجربة MA نموذجية ، يتم عزل العديد من السلالات الفطرية أو النسيليّة وتمريرها بشكل متكرر عبر الاختناقات. هذا يقلل من حجم السكان الفعال ويقلل من كفاءة الاختيار ، مما يسمح لجميع الطفرات باستثناء أكثرها ضررًا بالانجراف إلى التثبيت (Bateman 1959 Mukai 1964). يمكن بعد ذلك تقدير معدل الطفرة على مستوى الجينوم والطيف الطفري من خلال مقارنة جينومات خطوط MA مع تلك الخاصة بأسلافهم. هذه التقديرات المباشرة للمعلمات الطفرية متاحة الآن لعدد من الكائنات الحية النموذجية (Lind and Andersson 2008 Lynch et al. 2008 Denver et al. 2009 Keightley et al. 2009 Ossowski et al. 2010 Lee et al. 2012 Ness et al. 2012 Sung، Tucker، et al. 2012 Keightley et al. 2014 Zhu et al. 2014). ومع ذلك ، فإن أخذ العينات النشوء والتطور الضيق لهذه الأنواع لا يزال يحد من قدرتنا على فهم كيفية تطور معدلات الطفرات وأنماطها ، وبالتالي أثرت في التطور عبر شجرة الحياة.

حقيقيات النوى الميكروبية هي مجموعة متنوعة بشكل غير عادي ، تحتوي على العديد من السلالات البعيدة تطوريًا ، وبعضها له تاريخ حياة غير عادي وميزات جينومية (Katz and Bhattacharya 2006). ومع ذلك ، غالبًا ما تكون حقيقيات النوى الميكروبية غير مناسبة للاستخدام في دراسات الطفرات لأنه من الصعب استزراعها في المختبر ، خاصة في الأحجام السكانية الصغيرة المطلوبة لتقليل كفاءة الاختيار في تجارب MA.بالإضافة إلى ذلك ، الموارد الجينومية (على سبيل المثال ، الجينومات المرجعية المشروحة المكتملة) تفتقر لمعظم الميكروبات حقيقية النواة. حدت هذه الحواجز من تجارب MA على حقيقيات النوى الميكروبية النموذجية المشروحة جيدًا مثل خميرة الخميرة (Lynch et al.2008 Zhu et al. 2014) ، شيزوساكارومايس بومب (Behringer and Hall 2015 Farlow et al. 2015) ، Paramecium tetraurelia (سونغ ، تاكر وآخرون 2012)، ديكتيوستيليوم ديسكوديوم (ساكسر وآخرون 2012) ، و كلاميدوموناس رينهاردتي (نيس وآخرون 2012 نيس وآخرون. 2015 سونغ ، أكرمان ، وآخرون. شكل 2012 1).

تقديرات معدل الطفرة لحقيقيات النوى وحيدة الخلية. معدلات طفرة الاستبدال القاعدي لكل نيوكليوتيد لكل جيل مقدرة لحقيقيات النوى أحادية الخلية المختلفة: T. ثيرموفيلا (هذه الورقة)، P. tetraurelia (سونغ ، تاكر وآخرون 2012) ، C.reinhardtii (نيس وآخرون 2015) ، D. discoideum (ساكسر وآخرون 2012) ، سا. الخباز (Zhu et al. 2014) ، و الشوري. بومبي (فارلو وآخرون 2015). تم استرداد شجرة النشوء والتطور من شجرة الحياة المفتوحة (Hinchliff et al. 2015). أطوال الفروع عشوائية. أشرطة الخطأ هي 95 ٪ فترات ثقة (تجاهل عدم اليقين في عدد المواقع التي يمكن اكتشاف طفرة وعدد الأجيال التي أجريت فيها كل تجربة MA).

تقديرات معدل الطفرة لحقيقيات النوى وحيدة الخلية. معدلات طفرة الاستبدال القاعدي لكل نيوكليوتيد لكل جيل مقدرة لحقيقيات النوى أحادية الخلية المختلفة: T. ثيرموفيلا (هذه الورقة)، P. tetraurelia (سونغ ، تاكر وآخرون 2012) ، C.reinhardtii (نيس وآخرون 2015) ، D. discoideum (ساكسر وآخرون 2012) ، سا. الخباز (Zhu et al. 2014) ، و الشوري. بومبي (فارلو وآخرون 2015). تم استرجاع شجرة النشوء والتطور من شجرة الحياة المفتوحة (Hinchliff et al. 2015). أطوال الفروع عشوائية. أشرطة الخطأ هي 95 ٪ فترات ثقة (تجاهل عدم اليقين في عدد المواقع التي يمكن اكتشاف طفرة وعدد الأجيال التي أجريت فيها كل تجربة MA).

حقيقيات النوى أحادية الخلية الهدبية رباعي الغشاء ثيرموفيلا مناسب تمامًا لتجارب الماجستير. مثل جميع الشركات العملاقة ، يمتلك الأفراد من هذا النوع نسخًا جرثومية وجسدية مميزة من جينومهم النووي. أثناء النمو اللاجنسي ، يتم تكرار محتويات جينوم السلالة الجرثومية بشكل انقسامي ولكن لا يتم التعبير عنها أو استخدامها لتوليد جينوم جسدي جديد. ولكن على عكس معظم الشركات العملاقة الأخرى (بما في ذلك P. tetraurelia، التي تشرب في حالة عدم وجود تزاوج دوري أو زواج ذاتي) ، T. ثيرموفيلا يمكن نشرها بهذه الطريقة إلى أجل غير مسمى. وهكذا ، خلال فترات النمو اللاجنسي - التي يمكن أن تستمر على مدى آلاف الأجيال (Doerder 2014) - يمكن أن تتراكم الطفرات في جينوم السلالة الجرثومية دون التعرض للانتقاء الطبيعي ، الذي يعمل على الجينوم الجسدي. لونغ وآخرون. (2013) أكد أن خطوط MA من تي. ثيرموفيلا يمكن التكاثر اللاجنسي لما لا يقل عن 1000 جيل واستنتاج أنها تتراكم الطفرات في جينومات السلالة الجرثومية مع تأثيرات يمكن اكتشافها على اللياقة بعد التعبير عن الطفرات في الجينوم الجسدي. ومع ذلك ، لونج وآخرون. (2013) لم يقدر معدل الطفرة مباشرة على المستوى الجزيئي.

تم إجراء تجربة MA الوحيدة الموجودة الأخرى من شركة ciliate Paramecium tetraurelia (Sung، Tucker، et al. 2012) وأنتجت أقل معدل تحور أساسي معروف في حقيقيات النوى. سونغ ، تاكر ، وآخرون. (2012) اقترح أن هذا المعدل المنخفض للطفرة هو نتيجة لتاريخ الحياة غير المعتاد للشركات العملاقة ، حيث يخضع جينوم السلالة الجرثومية الصامت نسبيًا لجولات متعددة من الانقسام الخلوي بين الدورات الجنسية. قياس معدل تحور T. ثيرموفيلا سيساعد في الكشف عما إذا كان معدل الطفرات المنخفض هو سمة عامة للشركات العملاقة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التجمعات الطبيعية لـ T. ثيرموفيلا كانت محور الدراسات الجينية السكانية (Katz et al. 2006 Zufall et al. 2013) ، لذلك يمكن أن تكون المعلمات الطفرية المقدرة من تجارب MA مرتبطة بالسكان والعمليات التطورية.

على الرغم من أن تاريخ حياة T. ثيرموفيلا مثالي لتجارب MA ، بعض ميزات الجينوم الخاص به تعقد الأساليب الحسابية النموذجية لاكتشاف الطفرات من تسلسل القراءة القصيرة. الجينوم غني جدًا بـ AT (∼78 ٪ AT) ، ويحتوي على العديد من العناصر منخفضة التعقيد والمتكررة ، وله جينوم مرجعي غير مكتمل (Eisen et al.2006). تجعل هذه الميزات قراءة تسلسل الخرائط للجينوم المرجعي صعبة ، مما قد يؤدي إلى نتائج إيجابية خاطئة عند استخدام طرق اكتشاف الطفرات الساذجة. للتغلب على هذه الصعوبات ، قمنا بتطوير نهج جديد للكشف عن الطفرات الاحتمالية والذي يقوم بشكل مباشر بتصميم تصميم تجربة MA ويستوعب الضوضاء الناتجة عن القراءات غير الصحيحة. استخدمنا طريقتنا الجديدة وخط أنابيب استدعاء الطفرات الحالي (Sung، Tucker، et al. 2012) لتحليل تسلسل MA.

هنا نقوم بتوسيع العمل الذي قدمه Long et al. (2013) عن طريق التقدير المباشر لمعدل طفرة الاستبدال الأساسي في T. ثيرموفيلا. تتوافق نتائجنا مع المعدل المنخفض بشكل استثنائي المقدر لـ P. tetraurelia، مما يشير إلى أن معدلات طفرة السلالة الجرثومية المنخفضة قد تكون سمة عامة للشركات العملاقة. نستخدم أيضًا معدلنا المقدر لحساب الحجم الفعال للسكان لـ T. ثيرموفيلا في البرية. تثبت نتائجنا أنه من الممكن تقدير معدل الطفرة T. ثيرموفيلا مباشرة من بيانات التسلسل ، ولكن نظرًا للمعدل المنخفض للغاية ، ستكون هناك حاجة إلى تجارب MA أطول وأكبر لتقدير بثقة الطيف الطفري للأنواع ذات معدل الطفرة المنخفض.


حول بوب طومسون

أستاذ مساعد في قسم الأحياء بجامعة هاواي مانوا.

مدونة TreeThinkers

TreeThinkers هي مدونة مخصصة للاستدلال المستندة إلى النشوء والتطور. نهدف إلى استخدامه كمكان لمناقشة الأبحاث والأساليب الحديثة لطرح الأسئلة والإجابة عليها والعمل كمورد عام للأخبار والتوافه في علم الوراثة. على الرغم من أن المدونة مرتبطة بورشة عمل Bodega ، فإننا نرحب بالمشاركات والمشاركة من مجتمع علم الوراثة البشري بأكمله.

معلومات اكثر


حوار خاضع للإشراف - سؤال وجواب

الوسيط:لدينا & rsquoll السؤال الأول للدكتور أيالا. "بالنظر إلى ما تعرفه عن سرعة العملية التطورية ، هل تعتقد أن عمر الأرض ، الذي يقدره الجيولوجيون بنحو 4.5 مليار سنة ، يمثل قدرًا معقولاً من الوقت للشفرة الجينية لكائن حي بسيط ، على سبيل المثال ، فيروس ، ليتطور إلى الشفرة الجينية للإنسان بحتة من خلال الطفرة العشوائية والاختيار الطبيعي ، وإذا كان الأمر كذلك ، على أي أساس تعتقد ذلك؟ "

مشرف: سيكون أمام د. أيالا دقيقتان للرد ، وسيكون للدكتور كريج دقيقة واحدة اختيارية للتعليق.

دكتور ايالا:هذا السؤال هو ما إذا كنت أعتقد أن هناك وقتًا كافيًا ، والإجابة هي نعم. هناك متسع من الوقت. أنا لا أعرف & rsquot. . . وإلا كيف يمكنني التفصيل؟ كما تعلمون ، يمكن أن يحدث التطور والانتقاء الطبيعي بسرعة نسبية ، كما تعلم ، خطوة واحدة في كل مرة ، ولكن عندما يتراكمان بمرور الوقت ، فإن أربعة آلاف وخمسمائة مليون سنة هي فترة زمنية طويلة. وإذا كانت الحياة على الأرض ربما بدأت فقط حوالي 3.7 مليار سنة أو نحو ذلك ، فلا يزال هذا وقتًا طويلاً لإيجاد البشر وأنواع أخرى من الكائنات الحية. لذلك ، لسوء الحظ ، لا أعرف ما الذي يجب إضافته بخلاف الإجابة ، نعم ، إنه وقت كافٍ. من الواضح أنه ليس لدي الوقت الكافي لمحاولة تطوير حجة حول كيف يمكن للتطور أن يتقدم بسرعة نسبيًا ، بخلاف بعض الأمثلة التي كتبتها ، والتي هي مجرد رسوم توضيحية.

مشرف:[لدكتور كريج] لديك دقيقة واحدة اختيارية للرد.

دكتور كريج: حدث الانفجار الكمبري ، الذي ظهرت فيه كل تلك المجموعات الحيوانية الأساسية أو الشُعب على هذا الكوكب ، منذ حوالي 547 مليون سنة. وهكذا حصلنا على هذا القدر من التعقيد البيولوجي من تلك الشعب الأساسية في هذا القدر من الوقت. وأنت تتذكر التقدير الذي قدمته من Barrow و Tipler بأن عشر خطوات في مسار التطور البشري هي كل منها بعيد الاحتمال لدرجة أن الأمر سيستغرق التطور النجمي الكامل للشمس قبل أن يحدث. هذا & rsquos حوالي 10 مليار سنة. لذا فإن كل خطوة من هذه الخطوات ستستغرق حوالي 10 مليارات سنة لتحدث بهذه الآليات. لذا فإن كل الأدلة التي أعرفها ، على الأقل ، هي أن هذه الآليات لن تنتج هذا النوع من التعقيد البيولوجي في هذه الفترة الزمنية. إذا حدث التطور بالفعل ، إذا كان الأصل المشترك صحيحًا ، فلا بد أنه قد استرشد بنوع من الذكاء الإشرافي الذي وجهه نحو هذه الغاية.

مشرف: سؤال الآن للدكتور كريج: "من المغالطة المنطقية التأكيد على أن الافتقار إلى دليل لنظرية واحدة يشكل دليلًا تجريبيًا على فرضية متناقضة. إن القول ببساطة بأن التغيير التطوري الكبير معقد للغاية ومن غير المحتمل حدوثه بشكل غير عادي من خلال الانتقاء الطبيعي لا يثبت جدوى التصميم الذكي. ما هي الأدلة العلمية التجريبية الواضحة التي تم الحصول عليها من التجارب التي راجعها النظراء والمتوفرة للتصميم الذكي؟ "

دكتور كريج:أنا سعيد حقًا بهذا السؤال لأنه من المهم إعادة التأكيد على أنني لم أجادل الليلة في أن التصميم الذكي هو حقيقية قلت ذلك و rsquos قابل للحياة. وفي حالة هذه الآليات ، إذا لم يتم إثبات فعالية الآليات لإنتاج هذا النوع من التعقيد البيولوجي في هذا القدر من الوقت ، فعندئذ يبدو لي أن الهوية الشخصية قابلة للتطبيق على الأقل. إنه يستحق مكانًا على الطاولة ، وهذا كل ما كنت أدافع عنه.

الآن فيما يتعلق بالدفاع عن حقيقته ، فإنه مرة أخرى صورة كاريكاتورية لمنظري الهوية هؤلاء مثل ديمبسكي وبيهي ليقولوا إنهم يجادلون ، & ldquo حسنًا ، لأن الطفرة العشوائية والانتقاء الطبيعي لا يعملان ، وبالتالي فإن التصميم الذكي صحيح. & rdquo ليس هذا هو الطريق. إنهم يتجادلون. تذكر أن Dembski يعطي معيارين ، معيارين محددين للغاية ، لاستدلال التصميم: عدم احتمالية عالية للغاية ونمط معين بشكل مستقل. وإذا أظهر شيء ما هاتين الخاصيتين ، فإن استنتاج التصميم له ما يبرره. لذا فإن هذا ليس دعوة إلى إما / أو منطق أو جهل خاطئ ، فهذا استنتاج مبدئي قائم على معايير محددة. لذلك لرفض الاستدلال ، يتعين عليك و rsquove إما مهاجمة المعايير وإثبات سبب عدم خطأها أو إثبات أن الأنظمة البيولوجية لا تفي بالمعايير. لكن دع & rsquos ليس لديها أي من هذا الادعاء بأننا نتعامل هنا مع حجة من الجهل أو إله الفجوات. هذا ببساطة يتجاهل الطريقة التي يصوغ بها منظرو الهوية حججهم.

د / ايالا: لذلك تم عرض حجة عدم الاحتمالية وحجة الظروف المستقلة لإثبات فعالية الانتقاء الطبيعي من خلال تجربتي المبكرة جدًا مع البكتيريا. لديك احتمال 10-16 لحدوث طفرتين. ولكن ، في غضون أربعة أيام فقط ، تتكيف البكتيريا مع الظروف التي تم إنشاؤها خارجيًا بشكل مستقل تمامًا عن بيولوجيا البكتيريا.

اسمحوا لي أن أقول شيئًا واحدًا اقترحه لي بعض ما قاله الدكتور كريج الآن وقبله. كما تعلمون ، من حيث تعقيد الحياة ، فإن الأمر الأكثر تعقيدًا هو تطور الخلية وأنواع الخلايا المختلفة. لذلك خلال الثلاثة مليارات سنة الأولى تقريبًا لدينا كائنات بسيطة وحيدة الخلية ، ثم لدينا الانفجار الكمبري ، ثم تظهر الكائنات متعددة الخلايا. أنت تعلم أن لدينا مجموعات من الكائنات الحية حيث لدينا كائنات متعددة الخلايا ، والتي تسمى Volvox ، على سبيل المثال ، والتي تشبه إلى حد بعيد الكائنات أحادية الخلية ، وبعضها لديه عدد من الاختلافات الجينية ، ومختلفة و mdash التي تنتقل من كائنات وحيدة الخلية إلى كائن متعدد الخلايا [تكون] الخلايا متمايزة ولكن كونها تناسلية ، وبعضها بخلاف ذلك ، يتطلب الأمر أربع طفرات فقط للانتقال من خلية واحدة إلى كائن متعدد الخلايا. لذلك يمكن إنجازه بسهولة شديدة.

الوسيط: حسنًا ، دع & rsquos ننتقل إلى السؤال التالي. بالنسبة للدكتور أيالا: "كيف يمكنك القول إن الله ليس مصمم الكائنات بينما لا تزال تقول إنك تؤمن بالله؟ ما رأيك إذن دور الله والرسكوس؟"

د / ايالا: ما هو الجزء الأول؟ كيف اقول ان الله و [مدش]

الوسيط: "كيف يمكنك أن تقول إن الله ليس مصمم الكائنات بينما لا تزال تقول أنك تؤمن بالله؟ ما هو دور الله ورسكووس إذن؟ "

د / ايالا: لا أعرف ما هي المشكلة. أعتقد أن المشكلة هي العكس. الآن الأمر يعتمد على ما تعنيه بكون الله مصمم الكائنات الحية. اسمحوا لي أن أقدم لكم مثالاً على تجربة قمت بها. (وبالمناسبة ، فعل ريتشارد دوكينز منذ سنوات عديدة [شيئًا] مشابهًا جدًا.) قمنا ببناء & mdashwe برنامج كمبيوتر حيث يمكن للقطع الصغيرة أن تتجمع وفقًا لقواعد معينة وتصنع المزيد والمزيد من الكائنات المعقدة. ولديهم معدلات تكاثر وضرب مختلفة حسب الصفات التي يمتلكونها. لذلك قمنا بتصميم البرنامج ، وينتهي بك الأمر بأنواع متعددة من الكائنات الحية الصغيرة ومخلوقات الكمبيوتر الأخرى. & rsquove لم أصمم الكائن الحي بطريقة ما. بطريقة أخرى ، لقد صممت الكائن الحي. أنا مصمم البرنامج. هذه إحدى الطرق لرؤية الله على أنه الخالق. لا يجب أن أكون هناك لتصميم الكائن أو تجميع هذه القطع (القطع) الأخرى معًا. في الواقع ، إذا قمت بتشغيل البرنامج مرة أخرى ، [فإنه] يأتي بنتائج مختلفة. مرة أخرى ، يمكن للمرء أن يرى الله على أنه مصمم الكون.

أستطيع أن أرى الله على أنه خالقي. أنا مخلوق من الله. ولكن هذا لا يعني أن الله أخذ الخلية الصغيرة في رحم والدتي والتي تم تخصيبها من قبل والدي و rsquos واضطر إلى التدخل لتطوير فرانسيسكو أيالا البالغ الذي أنا عليه. لذا فقد أتيت عن طريق العمليات الطبيعية. هذا لا يتعارض مع كوني من خلق الله.

د. كريج: أعتقد أن موقف البروفيسور أيالا و rsquos ثابت. حتى الخلقيين الخاصين ، كما قلت ، لا يعتقدون أن الله خلق كل الأنواع كما هي. قد يعتقدون أن الله خلق ، على سبيل المثال ، كلبًا بدائيًا ، ثم تطورت كل الكلاب من ذلك ، أو أنه خلق دبًا بدائيًا أو نوعًا معينًا من السحالي ، وجاء الآخرون من ذلك. إذن فالله هو مصدر كل هذه الأشياء ، لكن [هذا] لا يعني أنه صنعها جميعًا على الفور. لذلك أعتقد أن موقفه ثابت تمامًا.

لكنني لا أعتقد أنه يحل مشكلة الشر اللاهوتية لأنه لا يزال يتعين عليك طرح السؤال ، & ldquo لماذا يختار الله أن يخلق الأشياء من خلال عملية مليئة بالضياع والموت والألم والمعاناة على طول الطريق؟ لا & rsquot هذا يدعو إلى التساؤل عن الله & rsquos الخير؟ & rdquo وهناك أعتقد أنه يجب عليك العودة إلى نوع من آلام الحيوانات مثل Theodicy كما عرضت في خطابي الأخير.

الوسيط: شكرا لك دكتور كريج! "كيف ترد على ادعاء الدكتور أيالا ورسكوس أن الله أعظم مُجهض؟"

دكتور كريج:حسنًا ، أعتقد أنه & [مدش] أعتقد أن & rsquos حقيقية و mdashthat & rsquos ازدراء جدًا ، أعني ، تلك & rsquos لغة محملة عاطفياً. تحدث معظم حالات الإجهاض بسبب تشوه الجنين بطريقة ما. لذا أعتقد أن هذا في الواقع تعبير عن رحمة الله. هذه الأجنة التي يتم إجهاضها تلقائيًا هي أجنة ستولد بإعاقات مروعة أو أنواع أخرى من الإعاقات. لذلك أعتقد أن هذه في الواقع رحمة.

وبالطبع ، أعتقد أن الله هو مؤلف ومبدع كل الحياة ، وليس عليه أي التزام بإطالة عمر أي شخص ورسكووس. إذا أراد الله أن يقتلني الآن ، فهذا & rsquos تمامًا ضمن صلاحياته. ليس لدي أي مطالبة بقدر معين من الحياة. لذلك أرى أن الله صاحب السيادة ويسيطر على العالم بشكل تدبير. و rsquos بالكامل ضمن صلاحياته ما هو نوع الحياة التي يجب أن يمنحها الشخص وكم من الوقت يجب أن تكون هذه الحياة. ليس لدينا نوع من الافتراض على ذلك. إنها هبة من الله لا يسعنا إلا أن نشكرها على كل ما لدينا.

د / ايالا: صحيح أن معظم حالات الإجهاض التلقائي تحدث بسبب خلل في نمو الجنين. إنه معيب لأن تصميم الجهاز التناسلي البشري معيب للغاية. لذلك ، لا يزال على المرء أن يأخذ في الحسبان سبب خلل تصميم الجهاز التناسلي. تنشأ قضية مثيرة للاهتمام للغاية فيما يتعلق بمشكلة الشرح ، كما تعلمون ، لماذا لدينا عالم به كل هذه المشاكل إذا كان الله هو الخالق؟ كما تعلم ، ليس لدي إجابة جيدة جدًا. إذا فعلت ذلك ، إذا كانت لدي إجابة جيدة جدًا ، فسأبلغكم بها. ولكن اسمحوا لي أن أقدم لكم بداية الإجابة.

كان من الممكن أن يخلق الله بشرًا لا يتمتعون بالحرية ، أي الروبوتات. لن تكون هناك جرائم ولا خطايا. لكن الروبوتات ليست بديلاً جيدًا للبشر. لذلك من الأفضل أن يكون لديك بشر. كان من الممكن أن يخلق الله عالماً بدون تطور. لكنه كان سيصبح عالما مملًا للغاية. تظهر ملايين الأنواع التي تنشأ والعلاقة المتبادلة بينها الجمال الهائل للعالم الذي خلقه الله. لذلك من الأفضل أن يكون لديك عالم به تطور ، حتى لو كان هناك افتراس وإجهاض وكل أنواع الأشياء الأخرى تحدث.

ونفس الشيء مع عمل المجرات. كما تعلم ، لدينا زلازل ، ولدينا هذه الأنواع من الأشياء التي تحدث في الكون لأنه & rsquos عالم ديناميكي. كان من الممكن أن يخلق الله عالماً ثابتاً على الأقل أعتقد أنه كان بإمكانه أن يخلق عالماً ثابتاً. من أنا لأضع القواعد فيما يتعلق بما يمكن أن يفعله الله أم لا؟ لكن العالم الذي تتشكل فيه النجوم والمجرات الآن هو أكثر إثارة للاهتمام.

الوسيط: د. أيالا: "هل تعتقد كمسيحي أن العيوب الموجودة في تصميم الطبيعة و rsquos كانت موجودة قبل دخول الخطيئة إلى العالم؟"

د / ايالا: هناك مشكلة في الصوت القادم منك إلي. ولا أستطيع أن أفهم أو أسمع ما & [مدش]

الوسيط: "هل تعتقد ، كمسيحي ، أن العيوب الموجودة في تصميم الطبيعة و rsquos كانت موجودة قبل دخول الخطيئة إلى العالم؟ "

د / ايالا: حسنًا ، بالطبع ، هناك هذا التفسير المقبول تمامًا للأشخاص من مختلف أشكال المسيحية التي ليست تلك التي سأشترك فيها []. [ذلك] حدث كل هذه الأشياء بسبب السقوط. العديد من المشاكل التي ذكرناها حدثت قبل أن يكون هناك بشر حول ، كما تعلمون ، سلوك قرود البابون وكل شيء آخر. كما تعلمون ، كما رأيت في متحف الخلق و [مدشون] يوم السبت كنت هناك أخذوني و [مدش] أنه قبل أن يأكل أسود الخريف الخضار ، لم يأكلوا حيوانات أخرى. لم يكن أي من هذا ، بالنسبة لي ، مقنعًا للغاية. بإمكاني أن أجعل بياني أكثر حزما وأكثر بغيضة ربما من أولئك الذين يتفقون مع هذا الرأي. هذا ليس مقنعًا بالنسبة لي أن الحيوانات المفترسة أصبحت مفترسة بعد السقوط ، وقبل ذلك لم تكن هناك عيوب وقبل ذلك لم تكن هناك عمليات إجهاض عفوية.

د. كريج: أعتقد أننا بدأنا هنا في رؤية بعض الدقة في النظريات المختلفة التي يمكن تقديمها لألم الحيوانات ومعاناتها.أعتقد بالتأكيد أن هذه الأشكال من السلوك ، ما يسمى بالعيوب ، أو الافتراس ، وما إلى ذلك ، كانت موجودة قبل ظهور البشر على هذا الكوكب.

لكن ويليام ديمبسكي يقدم ثيودسيًا مثيرًا للاهتمام عن آلام الحيوانات. يجادل بأن الله علم مسبقا أن البشر سوف يقعون في الخطيئة ويظهرون أنواع السلوك الشرير التي وصفها الدكتور أيالا. ولذلك فقد خلق عالماً سقط بالفعل قبل ظهور البشر فيه لأنه سيكون حينئذ بيئة مناسبة يمكن فيها إحضار البشر الخطاة إلى رشدهم من خلال المعاناة والصعوبات وما إلى ذلك ، وفيها يدعو الله الناس إلى ملكوته ويدعوهم إلى الخلاص والغفران والتطهير الأخلاقي من خلال إنجيل المسيح. لذا فإن ديمبسكي لديه ثيوديسيا مثيرة للاهتمام للغاية والتي ترى جوانب الطبيعة هذه على أنها ، في الواقع ، عيوب. انها & rsquos مختلفة عن theodicy التي قدمتها. يراها على أنها عيوب ، لكنه يراها على أنها مقدمة من الله بشكل استباقي بسبب علم الله المسبق بسقوط الإنسان في الخطيئة. لذا ، مرة أخرى ، يظهر فقط نوع المشكلات الدقيقة التي يمكن أن يدخل فيها هذا. هم & rsquore ليس من السهل حلها.

الوسيط: د. كريج: "إذا كانت فرضية التصميم التي قدمتها قابلة للتطبيق بالفعل ، فيبدو أن المصمم يجب أن يكون لديه آلية عمل قابلة للتطبيق. هل يذهب المصمم بالمقص والشريط لإعادة ترتيب الجينوم لإحداث تغييرات لا تُعزى إلى الانتقاء الطبيعي؟ ما هي الآليات التي يقترحها منظرو التصميم الذكي لهذا؟ وهل هذه الآليات قابلة للاختبار؟ "

د. كريج: هذا سؤال ممتاز! نظرًا لأن مخيم الهوية عبارة عن خيمة كبيرة حقًا ، فهو يضم أشخاصًا من أنصار التطور التوحيدى مثل Behe ​​و Denton وصولاً إلى الأشخاص الخلقين لمدة ستة أيام. ولذا سيقترحون أنواعًا مختلفة من الآليات. ما يتفقون عليه جميعًا هو أن العمليات غير الموجهة لن تؤدي إلى هذا النوع من التعقيد البيولوجي.

لذلك ، قد تكون إحدى النظرات الجذابة نوعًا من نظرية الخلق التدريجي ، والتي قد ترى أن الله يتدخل بشكل دوري في العملية التطورية لإحداث ، على سبيل المثال ، طفرات كلية نظامية من شأنها ، في جميع الاحتمالات ، ألا تحدث أبدًا عن طريق الصدفة العشوائية ، ولكن الله يسببها. من أجل تحقيق ما يمكن أن يكون ، على سبيل المثال ، "وحشًا متفائلًا" ، وهذا يعني ، بعض أشكال الحياة المختلفة جذريًا. وبعد ذلك ، يسمح للانتقاء الطبيعي والطفرة العشوائية بأخذ مجراه. لذلك سيكون هذا أحد الاحتمالات ، نوع من الخلق التقدمي. يناقش بيهي في كتابه الأخير أن الطفرات غير العشوائية من نوع ما ستكون طفرات يوجهها الله وتؤدي في النهاية إلى الإنسانية.

لذلك أعتقد أن هناك عددًا من البدائل ، وسيكون هذا أحد المشاريع البحثية المثيرة للاهتمام التي يجب على منظري الهوية المشاركة فيها.

د / ايالا: من الغريب جدًا بالنسبة لي أن أفكر في عملية تطور جارية ومن ثم على الله أن يضع يده هناك من حين لآخر لإحداث بعض الطفرات الكبيرة أو الطفرة الثانية. إنه & rsquos ، بالنسبة لي ، من الصعب جدًا فهمه علميًا أو فلسفيًا أو لاهوتيًا.

وسأوضح نقطة أخرى. وسأطلب المغفرة من أولئك الذين يؤمنون مثل الأشياء الموجودة في متحف الخلق بأن الأشياء تتغير بعد السقوط. كما تعلم ، أنا أعبر عن آرائي (أنا لا أحاول إقناع أي شخص) ولماذا لدي مشاكل مع وجهات نظر معينة. يصعب علي أن أتخيل أن الجهاز التناسلي البشري قد تغير بعد السقوط نتيجة للخطيئة. لذلك ، نتيجة للخطيئة ، لدينا الآن 20 مليون طفل بريء يموتون كل عام. لذلك ، أصر على أنني لا أريد إقناع الناس بطرق مختلفة لتفسير العقيدة المسيحية ، لكني أريد أن أعرف أين توجد مشاكلي.

الوسيط:د. أيالا: "يقول البعض أن العناصر اللازمة للخلية الأولى التي كانت لازمة لبدء التطور لا يمكن أن تكون موجودة في بيئة الأرض المبكرة. ما رأيك في هذا؟"

د / ايالا: حسنًا ، هذا سؤال يصعب الإجابة عليه. لقد كان التقدم نحو فهم أصل الحياة هائلاً على وجه التحديد في السنوات القليلة الماضية. حقق أحد الأشخاص الذين حصلوا على جائزة نوبل هذا العام في الكيمياء بعض التقدم مع بعض الاكتشافات على هذا المنوال. وفي كل عام تقريبًا ، لدينا اكتشافات جديدة بدأت في التبلور ، مما يجعلنا نفهم أكثر قليلاً كيف نشأت الحياة لأول مرة. ليس لدينا إجابة حتى الآن ، على الأقل إجابة مرضية. لكن ليس لدي سبب للاعتقاد بأننا في النهاية لن يكون لدينا الجواب.

د. كريج: إذا فهمت السؤال بشكل صحيح ، فهو يتعلق بأصل الخلية الحية الأولى نفسها. هذا ليس شيئًا تحدثنا عنه الليلة. لقد ركزنا على علم الأحياء وتطور التعقيد البيولوجي. لكن إذا عدت إلى الوراء قبل ذلك ، فلديك هذا السؤال الهائل حول كيفية نشأة الحياة نفسها ، وبعد ذلك ، حتى قبل ذلك ، ضبط الكون لجعل الكون مناسبًا لأصل الحياة وتطورها. إذا كنت مهتمًا بمتابعة هذا الأمر ، فإن كتابًا جديدًا ممتازًا هو كتاب ستيفن ماير ورسكووس ، التوقيع في الخلية، والذي يوضح صعوبات الوصول إلى الخلية البدائية الأولى عن طريق الصدفة أو عن طريق نوع من تطور البروتين. لم يفهم على الإطلاق كيف يمكن أن يحدث هذا من خلال عمليات غير موجهة.

الآن في أغسطس فقط ، تم الإعلان عن بعض الأبحاث المثيرة للغاية حيث تمكن العلماء من تجميع قاعدتين من RNA والتي يمكن أن تساعد في شرح كيف ، من منظور الهوية ، رتب الله الأصول الكيميائية لإحداث الحياة. لكن المشكلة هي أن هذه يمكن أن تتواجد في الطبيعة دون أن يتم تدميرها على الفور. ستحتاج إلى نوع من الإشراف أو الإشراف من أجل سحب هذا الأمر وتحويله إلى كائن خلوي سيكون على قيد الحياة. لكن عمل Meyer & rsquos جيد جدًا في هذا إذا كنت مهتمًا بذلك.

الوسيط: د. كريج: "كيف يمكن أن يكون معيار عدم الاحتمالية Dembski & rsquos أداة مفيدة لتبرير استنتاجات التصميم؟"

د. كريج: أنا لا أتابع ، براد. هناك & rsquos صدى ، ولذا فإنه من الصعب سماعها قليلاً.

الوسيط: "كيف يمكن لمعيار عدم الاحتمالية Dembski & rsquos أن يكون أداة مفيدة لتبرير استنتاجات التصميم؟

د. كريج: حسنًا ، على ما أظن. . . لا أعتقد أن هذا & rsquos اعتراض جيد على الإطلاق. يتحدث ديمبسكي عن احتمالية ملزمة ، يتجاوزها أي شيء بعيد الاحتمال لدرجة أنه لا يمكن أن يحدث بالصدفة وحدها. وهو يحسب هذا رياضيا. وبالإضافة إلى ذلك فإن العقلاني يتخذ قراراته على أساس الاحتمالات. لذلك ، إذا كنت قادرًا على صياغة احتمالات حول أصل أي ظاهرة ، وكانت غير محتملة بشكل كافٍ ، ثم تتوافق مع نمط معين بشكل مستقل ، فإن هذه المجموعة سوف تنبهك إلى أنها & rsquos ليست نتيجة للصدفة بل نتيجة التصميم.

لذلك ، على سبيل المثال ، إذا حصل بوب ، على سبيل المثال ، على هدية عيد ميلاد ، إذا أعطته زوجته سيارة في عيد ميلاده و mdashnow إذا كان ذلك يحمل رقم لوحة ترخيص يقول CHT 728 ، من بين جميع أرقام لوحات الترخيص المحتملة ، فهذا & rsquos بعيد الاحتمال بشكل كبير أنه سيحصل على ذلك. لكن هذا لن & rsquot المناسبة أي مفاجأة أنه سيكون بالصدفة. لكن لنفترض أن بوب ولد في 8 أغسطس 1978 ، وكانت لوحة الترخيص مكتوب عليها BOB 8878. حسنًا ، إذن ، سيكون من غير الواضح أن يقول ، "حسنًا ، لا يوجد شيء غير عادي في ذلك ، لا شيء يمكن شرحه هنا! زائد يتوافق مع نمط معين بشكل مستقل. وهذا يخبرك أن هذا ليس مجرد نتيجة صدفة. لذلك يبدو لي أن معايير Dembski & rsquos يمكن التحكم فيها تمامًا وهي جيدة.

د / ايالا: أعتقد أن الاحتمالية تسليتك [بالإشارة إلى الدكتور مونتون؟] عندما كنت أذكر اليوم لشخص ما أحصل عليه هذا العام ، مثل كل عام ، عدة درجات فخرية. هذا العام أعتقد أنه & rsquos سبعة. ما هو احتمال أن تقدم جامعتان في بلدين مختلفين لي درجة فخرية في نفس اليوم بالضبط ، 24 نوفمبر ، واحدة ، جامعة بوينس آيرس ، والأخرى في جامعة جنوب بوهيميا؟ حدث هذا منخفض جدا! ولكن فقط لأن لدي بعض الملائكة الذين يعملون لمصلحتي ، لأنني أخبرت الناس في بوينس آيرس أن 24 نوفمبر على ما يرام ، سأذهب إلى بوينس آيرس. وقلت للرجال في جمهورية التشيك ، يجب عليك نقلها إلى مايو. 24 نوفمبر في تشيكوسلوفاكيا 10 درجات تحت الصفر!

ولكن الآن ، وبجدية أكبر ، بالعودة إلى الجدل من عدم الاحتمالية ، كما تعلم ، لا تحتاج إلى مناقشة البروفيسور ديمبسكي لأنه من خلال حجته الخاصة لا يوجد & rsquot. كما ترى ، لقد كان & mdash هذا التركيب الجيني له مكون الأم ومكون الأب. ستنتج الأم في حياتها حوالي 500 بيضة ، كل واحدة لها تركيبة وراثية مختلفة. ينتج الأب حوالي 10 12 حيوانًا منويًا لكل منها تركيبة وراثية مختلفة. احتمالية حصوله على التركيبين الصحيحين هي 10-15 التي كانت منخفضة بما يكفي. إن احتمال أن والده كان لديه التركيب الجيني الصحيح هو 10-15 وأن والدته لديها التركيب الجيني الصحيح هو 10-15. لذا بالعودة لجيل واحد إلى الوراء ، فإن احتمال وجود الدكتور ديمبسكي بحجته هو 10 -45. إذا عدت لجيل آخر [للخلف] ، فإن احتمال وجوده يكون أصغر من مقلوب عدد الذرات في الكون. هذه الحجج ليس لها جدية لأي عالم جاد.

الوسيط: الدكتورة أيالا: "هل يبدو الإله الذي يجلس مكتوفي الأيدي بينما تنتج الآليات الطبيعية أجيالًا من قرود البابون لقتل الأطفال ، على سبيل المثال ، أقل قسوة أو عجزًا من الله الذي صممهم؟"

د / ايالا: أعتذر ، لكن أعتقد أنه يجب أن تخبرني مرة أخرى. مرة أخرى ، نحصل على تأثير هنا و [مدش]

د. كريج: من الصعب جدًا سماع الأمر.

د / ايالا: الذي ربما لا تفعله. ربما يجب أن تجيب على السؤال [الذي وجهته نحو دكتور مونتون] لأنك ربما تسمعه بشكل أفضل.

الوسيط: "هل يبدو الإله الذي يجلس مكتوفي الأيدي بينما تنتج الآليات الطبيعية أجيالًا من قرود البابون التي تقتل الأطفال ، على سبيل المثال ، أقل قسوة أو عجزًا من الله الذي صممها؟ "

د / ايالا:هناك & rsquos فرق كبير ، كما ترى! أعيش في إيرفين ، وعلى الجانب الآخر من منزلي توجد محمية بيئية حيث أسير أنا وزوجتي كل مساء تقريبًا. هناك الكثير من الذئاب [هناك]. افترض أن ذئبًا واحدًا يأتي ويهاجمني ويدغني. هل هذا عمل من أعمال القسوة ، هل هو عمل غير أخلاقي؟ لا ، هذا الذئب ليس موضوعًا أخلاقيًا. افترض الآن أنه عندما أسير في اليوم التالي ، يأتي سارق مع كلب ويهاجمني بالكلب ويعضني الكلب. ثم هذا عمل غير أخلاقي ، عمل غير أخلاقي للسارق وليس للكلب. أعتقد أن هناك فرقًا كبيرًا بين إسناد التصميم أو التصميم الحقيقي إلى الله أو وجود عواقب لهذا العالم المتنوع جدًا. لنفس السبب نحن لا ننسب خطايانا إلى الله. لدينا الحرية لأن الله أعطانا الإرادة الحرة. ولا ننسب لله ذنوبنا. نحن رعايا أخلاقية ليس بها قردة البابون.

د. كريج:حسنًا ، لقد طرح هذا العدد في العدد القادم من المجلة ، اللاهوت والعلوم، في مناقشة رأي الدكتور أيالا ورسكووس. ومن المثير للاهتمام أن المشاركين هناك يرون بالضبط نفس المشكلة التي واجهها السائل. يقول كريس دوران في مقالته ، & ldquoAyala & rsquos إستراتيجية تدفع بالمشكلة خطوة واحدة فقط وبالتالي تتركنا في النهاية في نفس المكان الذي كنا فيه من قبل. من شأنه أن يخلق البشر عن طريق عملية من شأنها أن تؤدي إلى الكثير من الإجهاض والموت؟ & rdquo وأجاب الدكتور أيالا و rsquos على كريس دوران و mdashand ، لقد سمعته الليلة و [مدشيس] ببساطة ، "حسنًا ، هذا النوع من العالم أكثر إثارة." حسنًا ، لا يبدو لي أن هذا & rsquot تبرير مقنع جدًا للسماح بهذا النوع من الألم والمعاناة والموت. أعتقد أننا بحاجة إلى ثيوديسي أقوى بكثير من مجرد القول بأن عالماً به تطور مثير. ولهذا السبب حاولت تقديم القليل من الثيودسي في خطابي الأخير عن آلام الحيوانات ومعاناتها. وفي أعمالي المكتوبة ، لدي الكثير لأقوله عن الألم والمعاناة البشرية أيضًا ، ولماذا قد يفضل الله المحب والقدير عالماً ينطوي على هذا النوع من المعاناة بدلاً من عالم لا يوجد فيه أي معاناة. الكل.

الوسيط:د. كريج: "هل التصميم الذكي مجرد حجة إله الثغرات؟ وقد ثبت أن حجج" إله الفجوات "إشكالية؟

د. كريج:& rsquove تناولت ذلك بالفعل الليلة ، براد. إنها ليست حجة إله الفجوات. الآن بالنسبة لأولئك الذين يتساءلون ما هذا ، [أ] حجة إله الثغرات هي شكل من أشكال الحجة التي تقول ، "حسنًا ، يمكننا & rsquot شرح هذا وبالتالي يجب أن يكون الله قد فعل ذلك!" جدال. بدلاً من ذلك ، كما يقدم منظرو الهوية حججهم ، فإنهم يضعون أولاً معايير للكشف عن التصميم ، وهي معايير ، كما أقول ، لها قابلية تطبيق واسعة في مجالات أخرى: في تحقيقات مسرح الجريمة و [مدش] على سبيل المثال ، كيف يمكنك معرفة أن الحريق كان نتيجة للحريق العمد بدلاً من الأسباب الطبيعية و [مدش] ، في حماية الملكية الفكرية و mdashhow ، هل تعرف أن المقطع تم سرقته بشكل متعمد بدلاً من مجرد إنتاجه بشكل مستقل باستخدام نفس الصياغة؟ خلفها؟ لذلك تم تطوير هذه المعايير من قبل منظري الهوية بهدف اكتشاف التصميم في العديد من المجالات المختلفة ، وهي تعمل بشكل جيد هناك. السؤال هو ، في مجال علم الأحياء ، هل تظهر الكائنات البيولوجية نفس المعايير؟

لذا فهي ليست حجة على الإطلاق لـ God-of-the-gap. في الواقع ، إنها ليست حجة لله على الإطلاق! كما أوضحت الليلة ، فإنه & rsquos يقول ببساطة أن هناك استنتاجًا مبررًا للتصميم هنا ، بناءً على هذه المعايير. لإنكار ذلك ، يجب عليك إما مهاجمة المعايير ، أو يمكنك & rsquove إظهار أن الكائنات البيولوجية لا تفي بهذه المعايير. لكنها ليست مسألة إله الثغرات أو مناشدات الجهل. هذا & rsquos فشل في التعامل مع منظري الهوية هؤلاء في نظرياتهم عن استدلال التصميم.

د / ايالا: من المثير للاهتمام ، مثل الشخص الذي طرح السؤال ، أني & rsquove سمعت الحجة & ldquo [الله] عن الفجوات & rdquo عدة مرات: حول أصل الحياة ، وحول الطفرات لمقاومة الملاريا ، وكل هذا على الأقل سمعت ذلك حجة مرارا وتكرارا.

اسمحوا لي أن أضيف مشاعري الشخصية. مرة أخرى ، عليك & rsquoll أن تتحملني. أحد الأسباب التي تجعلني أكتب في مجلات مثل اللاهوت والعلومو [مدش] لم يقرأ كريج في الإجابة & rsquot من المقالة التي تلي تلك التي قرأها ، والتي هي من قبلي و [مدش] ، ولكن أحد أسباب كتابتي في المجلات اللاهوتية هو أنني حاصل على درجة جامعية في اللاهوت. أول كتابين كتبتهما في حياتي كانا كتبًا لاهوتية. كان أحدهما تعليقًا على الكلمة المتجسد باللغة الإسبانية ، والآخر كان تعليقًا على الآراء المبكرة في الكتاب المقدس حول أصول الإنسان. كان باللغة اللاتينية. لذا لديّ درجة جامعية في اللاهوت. أشعر أنني أستطيع التحدث عن علم اللاهوت كلما بدا ذلك مناسبًا. أشعر براحة أكبر ، بالطبع ، عندما أتحدث في العلوم ، وهو المكان الذي أعمل فيه الآن منذ سنوات عديدة.

الوسيط: حسنًا ، حسنًا ، هنا & rsquos سؤال متعلق باللاهوت. "ما رأيك في قدرتنا. هل تعتقد أنه يمكننا أن نعرف أن الله أراد ذلك؟

د / ايالا: بصراحة لا يهمني التفكير في هذا السؤال. أنا فقط لا أعرف كيف أفكر في ماهية نوايا الله ورسكووس. ولكن ، إذا أخذت. . . المواقف التي أحب أن أتخذها ، والتي من وجهة نظري ، سأجادل ، كما فعلت من قبل ، أنني أستطيع أن أفكر في نفسي كمخلوق فريد من نوعه لله. هناك وجهة نظر للعناية المسيحية تقول ، لقد تنبأ الله بعقل الله ورسكووس وأن الله له عقل غير محدود ، وهو أمر منطقي تمامًا ، وأنا على استعداد تام للتعايش مع ذلك. لكن ربما أنا مهتم أكثر برؤية نفسي على أنني مخلوق من الله دون محاولة تفسير الكثير من مقاصد الله ورسكووس. ثم أعود إلى مشكلة الإرادة الحرة. لقد أعطانا الله إرادة حرة لها عواقب ، بما في ذلك الجرائم والجنح و [هذه] الأنواع من الأشياء الفظيعة التي نرتكبها. هل قصد الله حدوث هذه الأشياء؟ حسنًا ، من الجيد أن تكون لدينا إرادة حرة. أشعر أننا أفضل من الروبوتات بدون مشاعر. الأفعال الشريرة هي الثمن الذي ندفعه. لا اعلم ما هي مقاصد الله.

د. كريج: هذا افتراض هائل يكمن وراء الجدل حول عيوب التصميم التي أشار إليها كثير من الناس. الشخص الذي يدرك عيوبًا في الطبيعة وتصميمات rsquos ويقول ، "لذلك ، لم يكن من الممكن أن يتم هذا بواسطة مصمم ذكي. يمكن لأي مهندس القيام بعمل أفضل!" يفترض معرفة نوايا الله ورسكوس أو عقل المصمم. أتذكر ذات مرة تحدثت مع مهندس كهربائي في جامعة كاليفورنيا ، ديفيس ، وقال لي ، "لماذا نصمم نحن المهندسين أنظمة دون المستوى الأمثل طوال الوقت! مكلف للغاية لوضع مواد جيدة حقًا ، أو نقوم بذلك للحفاظ على الحجم بعدًا معينًا وسيكلف mdashit الكثير لتقليصه ، أو & mdash. " هناك عدد لا يحصى من الأسباب وراء تصميم المهندسين لأنظمة دون المستوى الأمثل.

وهكذا عندما ينظر نقاد التصميم الذكي هؤلاء إلى الأشياء في الطبيعة ، ويقولون ، "حسنًا ، هذا العصب الذي يمتد لفترة طويلة حول صدر هذا المخلوق إلى حنجرته و mdasht الخاصة به والذي يمكن أن يكون قد ذهب كثيرًا بشكل مباشر ،" ويقولون أن هذا هو عيب ، يفترضون أنهم يعرفون عقل المصمم وما يدور في ذهنه وأنه لا يمكن لأي شخص ذكي فعل شيء من هذا القبيل. هذا مجرد وقاحة هائلة. أعتقد أنه بدلاً من التركيز على العيوب ، يجب أن ننظر إلى الكائن الحي ككل ، وسنرى أنه أعجوبة هندسية ، حتى لو كان يعرض أحيانًا ميزات معينة قد تحيرنا.

الوسيط: دكتور كريج ، هناك عدد من الأسئلة حول إدعائك حول شعور الكلاب والقطط بالألم و [مدش]

د. كريج: نعم فعلا.

الوسيط: لذلك علينا أن نسأل عن ذلك & rsquoll. "ما هو دليلك على أن البشر هم وحدهم من يستطيعون إدراك الألم؟" يسأل شخص واحد.

د. كريج: أنا لا أسمعك هنا.

الوسيط: "ما هو دليلك على أن البشر فقط هم من يمكنهم أن يدركوا أنهم يتألمون؟" هي نسخة واحدة من السؤال.

د. كريج: حسنًا ، مرة أخرى ، دعني أحيلك إلى كتاب Michael Murray & rsquos ، طبيعة الأحمر في الأسنان والمخلب، نشرته مطبعة جامعة أكسفورد. لقد كان هذا بمثابة فتح حقيقي للعين بالنسبة لي لأنه بصفتي مالكًا للحيوانات الأليفة ومحبًا للحيوانات ، كنت منزعجًا بشدة من مشكلة آلام الحيوانات. وما يشير إليه موراي هو أنه بصرف النظر عن الرئيسيات الشبيهة بالبشر ، لا تمتلك الحيوانات قشرة الفص الجبهي للدماغ وهي جزء من الدماغ مرتبط بالوعي الذاتي. وقد لاحظت في مساهمة Dr. Ayala & rsquos في اللاهوت والعلوم، وافق على أن البشر هم الحيوانات الوحيدة التي لديها وعي ذاتي. [19] الآن إذا كان هذا & rsquos صحيحًا ، فهذا يعني أن البشر فقط أو الرئيسيات الشبيهة بالإنسان يمكن أن يدركوا أنهم هم أنفسهم يتألمون. يمكن أن تتألم الكلاب والقطط والخيول ، ولديهم ظاهرة الألم و mdasht التي من شأنها أن تكون المستوى 2 في هذا التسلسل الهرمي الذي أظهرته و [مدش] ، لكنهم لن يكونوا و rsquot لديهم وعي من الدرجة الثانية بأنهم هم أنفسهم يعانون من الألم لأنهم لا يمتلكون وعيًا ذاتيًا. وهذا & rsquos مهم للغاية عندما يتعلق الأمر بمشكلة معاناة الحيوانات لأنه يعني أن الحيوانات لا تعاني حقًا بالطريقة التي نعاني بها أنت وأنا. لدينا الوعي بأنني أشعر بالألم. & rdquo ينقصهم ذلك.

ومع ذلك ، هناك تشابه في التجربة الإنسانية يدخله موراي. هناك شيء يسمى "البصر الأعمى" وجده علماء الأحياء في أشخاص معينين ، حيث لا يستطيع الشخص أن يرى و mdashhe & rsquos أعمى يمكنه & rsquot رؤية أي شيء و mdashand حتى الآن إذا رميت كرة إليه ، فهو & rsquoll يمسكها! وإذا سار عبر المنصة ، يتجول هو & rsquoll حول المنصة التي فاز بها وركض إليها. بمعنى أنه لديه وعي من الدرجة الأولى بالأشياء من حوله ، لكنه لا يمتلك وعيًا من الدرجة الثانية بإدراك هذه الأشياء. لذلك سيكون هذا مشابهًا إلى حد ما لمفهوم وجود وعي بالألم ولكن ليس إدراك الشعور بالألم. لذا انظر إلى كتاب Murray & rsquos لإجراء مناقشة رائعة حول هذا الموضوع.

د / ايالا: أريد أن أعود للحظة إلى موضوع المهندس الذي لم يصمم نظامًا كهربائيًا مثاليًا. إذا صمم هذا المهندس نظامًا كهربائيًا يسبب الحرائق ، فستضعه في السجن. إذا قام شخص ما بتصميم جهاز تناسلي بشري يتسبب في 20 مليون عملية إجهاض سنويًا ، فأنا بالتأكيد لا أريد أن يكون هذا إلهي أو مصممًا ذكيًا.

سأستغرق ربما بعض الوقت الإضافي للحضور مرة واحدة بالاتفاق الكامل مع الدكتور كريج في مناقشة. أتفق معك في أن الحيوانات ليس لديها وعي ذاتي ، وهو ما سيجعلها تدرك أنها أخطأت. إذا كنت مدركًا لذاتك ، فأنت تعلم أنك موجود كفرد وتتعرض للألم. أنت تعلم أنك ستموت لأنك ترى أشخاصًا آخرين من حولك يموتون. لذا [إذا] كنت مدركًا لذاتك ، فأنت مدرك للموت. إذا كان هناك وعي بالموت ، فهناك مراسم دفن الموتى لأنك تريد أن تعامل باحترام عندما تموت. المخلوقات الوحيدة ، الحيوانات الوحيدة التي لديها دفن موتى احتفالية هي البشر. لذا فإن البشر مدركون للموت ، فنحن ندفن الموتى لأننا ندرك الموت. هذا هو ضمني ضروري للوعي الذاتي. لذلك أنا أؤمن بالمبدأ القائل بأن الحيوانات لا تمتلك وعيًا ذاتيًا ، وبالتالي فهي لا تعاني من الألم ، كما يفعل الشخص الواعي.

الوسيط: سؤال أخير لكما: "لماذا أنت مسيحي؟" سأل أحدهم ذلك. واسمحوا لي أن أضعها على وجه الخصوص. ما علاقة الدليل العلمي الذي نتحدث عنه الليلة بكونك مسيحيًا؟ أعلم أنه سؤال كبير ، لكن من فضلك أجب عليه بإيجاز. لنبدأ & rsquos. . . لكل منك دقيقتان.

د / ايالا: هذا & rsquos سؤال تمامًا!

د. كريج: إذن من & rsquos الذي سيحدث أولاً في هذا؟

الوسيط:إذا كنت تريد أن تذهب أولاً ، يمكنك ذلك.

د. كريج:حسنًا ، أعتقد أن هناك طريقتين أو مستويين يمكنك من خلالهما الإجابة عن هذا السؤال. سيكون أحدهما نوعًا من المستوى الوجودي ، ثم الآخر سيكون المستوى الفكري. أعتقد أنه من الناحية الفكرية ، كان لدي دائمًا شعور بوجود الله. منذ طفولتي الصغيرة ، أتذكر أنني كنت أنظر إلى النجوم ليلاً وأفكر ، "من أين أتى كل هذا؟ & rdquo وبينما كنت أفكر في فكرة الماضي اللامتناهي ، العودة إلى الوراء بدون بداية ، بدا الأمر غير قابل للتصور بالنسبة لي أن هذا يمكن أن يتراجع بلا حدود دون بداية. كان لابد من بداية كل شيء ليبدأ. ولذا بدا لي دائمًا أنه يجب أن يكون هناك نوع من الخالق والمصمم للكون. لكنني لم أكن أعرفه شخصيًا ولم أكن أعرفه شخصيًا.

على المستوى الوجودي ، لم أكن & rsquot حتى كنت في المدرسة الثانوية حيث بدأت في البحث عن معنى وهدف وجودي وأسأل ، & ldquo لماذا أنا هنا؟ من أنا؟ ما هو سبب الوجود؟ & rdquo وبصراحة لم أتمكن من العثور على أي منها. قرأت لاحقًا الوجوديين الفرنسيين في الكلية واكتشفت أنني كنت أعاني في ذلك الوقت نوع الظلام واليأس الذي يتحدث عنه الفلاسفة الوجوديون ، عبثية الحياة. شعرت بعمق أن السواد وبلا معنى للحياة و mdash حتى فتاة جلست أمامي في صفي الألماني ، مسيحية مشعة ، تشاركني في حب الله و rsquos الذي يمكن العثور عليه من خلال يسوع المسيح وأنني أستطيع معرفة الله بطريقة شخصية من خلال المسيح. لم أسمع هذا من قبل. عدت إلى المنزل ، وحصلت على العهد الجديد ، وبدأت في قراءته. وكما فعلت ، كنت مفتونًا تمامًا بشخص يسوع الناصري. كانت هناك حكمة حول تعاليمه لم أواجهها من قبل ، وكانت هناك أصالة في حياته كانت جذابة للغاية ، ومغناطيسية بشكل لا يصدق ، لدرجة أنني لم أستطع إنكارها.

و . . . استمر هذا لمدة ستة أشهر. لقد مررت بفترة من أكثر عمليات البحث عن النفس كثافة في حياتي. انا اقرأ الكتب. قابلت مسيحيين آخرين في المدرسة الثانوية. أنا & rsquod لم ألتق بأشخاص مثل هذا! لقد بدوا وكأنهم مرتبطون بمستوى مختلف من الواقع عما كنت عليه لأنني لم أقم حتى بوجود حلم ، وهو واقع أعطى معنى وجوديًا عميقًا وأهمية لحياتهم. وهكذا بعد حوالي ستة أشهر من البحث المكثف ، وصلت للتو إلى نهاية حبلي وصرخت إلى الله ، وأعطيت حياتي له وطلبت من المسيح أن يكون مخلص حياتي ورب حياتي ، و أصبحت مسيحياً في تلك اللحظة. في الحادي عشر من سبتمبر عام 1965 وقع هذا الحدث ، وغير حياتي.

إن دراستي كفيلسوف وكعالم لاهوت هي ببساطة تعبير عن ذلك القرار الذي اتُخِذ حينذاك عندما كنت شابًا. لقد وجدت أنه يمكنك أن تحب الله من كل عقلك ومن كل قلبك وأنه يلبي احتياجات عقلك وكذلك احتياجات قلبك. وهكذا ، فأنا مسيحي بحماس ، فكريا ووجوديًا على حد سواء.

د / ايالا: 11 سبتمبر! فكر في ، فكر في [تصفيق ردًا على شهادة Dr. Craig & rsquos]. . . فكر في الصدف الغريبة! بالنسبة لي ، يمكن أن يكون الإيمان الديني الصادق مصدرًا للدوافع لوصف عالم الطبيعة ، والقيام بالعلم ، ومحاولة معرفة المزيد عن هذا العالم الرائع الذي نعيش فيه. وفي كل اتجاه أرى جمال العالم و mdash الذي على الرغم من كل الأشياء السيئة التي تحدث و mdash لدينا هذا الجمال الهائل مع الآلاف والآلاف والملايين من الأنواع وكل هذه العمليات الديناميكية ، أرى ذلك كمصدر للإلهام الديني. لذا فإن القيام بالعلم يمكن أن يساعد في الإيمان. وأعتقد أن الإيمان هو الدافع للقيام بالعلم.